باب الغين والواو وما يثلثهما

( غوي ) الغين والواو والحرف المعتل بعدهما أصلان : أحدهما يدل على خلاف الرشد وإظلام الأمر ، والآخر على فساد في شيء .

فالأول الغي ، وهو خلاف الرشد ، والجهل بالأمر ، والانهماك في الباطل . يقال غوى يغوي غيا . قال :

فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره ومن يغو لا يعدم على الغي لائما

وذلك عندنا مشتق من الغياية ، وهي الغبرة والظلمة تغشيان ، كأن ذا الغي قد غشيه ما لا يرى معه سبيل حق . ويقال : تغايا القوم فوق رأس فلان بالسيوف ، كأنهم أظلوه بها . ويقال : وقع القوم في أغوية ، أي داهية [ ص: 400 ] وأمر مظلم . والتغاوي : التجمع ، ولا يكون ذلك في سبيل رشد . والمغواة : حفرة الصائد ، والجمع مغويات . وفي الحديث : " يحبون أن يكونوا مغويات " ، يراد أنهم يحتجنون الأموال ، كالصائد الذي يصيد .

فأما الغاية فهي الراية ، وسميت بذلك لأنها تظل من تحتها . قال :

قد بت سامرها وغاية تاجر     وافيت إذ رفعت وعز مدامها

ثم سميت نهاية الشيء غاية . وهذا من المحمول على غيره ، إنما سميت غاية بغاية الحرب ، وهي الراية ، لأنه ينتهى إليها كما يرجع القوم إلى رايتهم في الحرب .

والأصل الآخر : قولهم : غوي الفصيل ، إذا أكثر من شرب اللبن ففسد جوفه . والمصدر الغوى . قال :

معطفة الأثناء ليس فصيلها     برازئها درا ولا ميت غوى

بَابُ الْغَيْنِ وَالْوَاوِ وَمَا يَثْلِثُهُمَا

( غَوِيَ ) الْغَيْنُ وَالْوَاوُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ بَعْدَهُمَا أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ الرُّشْدِ وَإِظْلَامِ الْأَمْرِ ، وَالْآخَرُ عَلَى فَسَادٍ فِي شَيْءٍ .

فَالْأَوَّلُ الْغَيُّ ، وَهُوَ خِلَافُ الرُّشْدِ ، وَالْجَهْلُ بِالْأَمْرِ ، وَالِانْهِمَاكُ فِي الْبَاطِلِ . يُقَالُ غَوَى يَغْوِي غَيًّا . قَالَ :

فَمَنْ يَلْقَ خَيْرًا يَحْمَدُ النَّاسُ أَمْرَهُ وَمَنْ يَغْوَ لَا يَعْدَمْ عَلَى الْغَيِّ لَائِمَا

وَذَلِكَ عِنْدَنَا مُشْتَقٌّ مِنَ الْغَيَايَةِ ، وَهِيَ الْغُبْرَةُ وَالظُّلْمَةُ تَغْشَيَانِ ، كَأَنَّ ذَا الْغَيِّ قَدْ غَشِيَهُ مَا لَا يَرَى مَعَهُ سَبِيلَ حَقٍّ . وَيُقَالُ : تَغَايَا الْقَوْمُ فَوْقَ رَأْسِ فُلَانٍ بِالسُّيُوفِ ، كَأَنَّهُمْ أَظَلُّوهُ بِهَا . وَيُقَالُ : وَقَعَ الْقَوْمُ فِي أَغْوِيَّةٍ ، أَيْ دَاهِيَةٍ [ ص: 400 ] وَأَمْرٍ مُظْلِمٍ . وَالتَّغَاوِي : التَّجَمُّعُ ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ رُشْدٍ . وَالْمُغَوَّاةُ : حُفْرَةُ الصَّائِدِ ، وَالْجَمْعُ مُغَوَّيَاتٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : " يُحِبُّونَ أَنْ يَكُونُوا مُغَوَّيَاتٍ " ، يُرَادُ أَنَّهُمْ يَحْتَجِنُونَ الْأَمْوَالَ ، كَالصَّائِدِ الَّذِي يَصِيدُ .

فَأَمَّا الْغَايَةُ فَهِيَ الرَّايَةُ ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُظِلُّ مَنْ تَحْتَهَا . قَالَ :

قَدْ بِتُّ سَامِرَهَا وَغَايَةِ تَاجِرٍ     وَافَيْتُ إِذْ رُفِعَتْ وَعَزَّ مُدَامُهَا

ثُمَّ سُمِّيَتْ نِهَايَةُ الشَّيْءِ غَايَةً . وَهَذَا مِنَ الْمَحْمُولِ عَلَى غَيْرِهِ ، إِنِّمَا سُمِّيَتْ غَايَةً بِغَايَةِ الْحَرْبِ ، وَهِيَ الرَّايَةُ ، لِأَنَّهُ يُنْتَهَى إِلَيْهَا كَمَا يَرْجِعُ الْقَوْمُ إِلَى رَايَتِهِمْ فِي الْحَرْبِ .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ : قَوْلُهُمْ : غَوِيَ الْفَصِيلُ ، إِذَا أَكْثَرَ مِنْ شُرْبِ اللَّبَنِ فَفَسَدَ جَوْفُهُ . وَالْمَصْدَرُ الْغَوَى . قَالَ :

مُعَطَّفَةُ الْأَثْنَاءِ لَيْسَ فَصِيلُهَا     بِرَازِئِهَا دَرًّا وَلَا مَيِّتٍ غَوَى