وقوله - جل وعز -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_27962_32423_32424_32428_32431_34330nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=70لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون ؛ أي: وأنتم تشهدون أنها آيات الله؛ لأنكم كنتم تخبرون بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل مبعثه؛ وأصل " لم تكفرون؟ " : " لما تكفرون؟ " ؛ والمعنى: لأي شيء تكفرون؟ وكذلك nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=2لم تقولون ما لا تفعلون ؛ وكذلك nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1عم يتساءلون ؛ و nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=54فبم تبشرون ؛ فإذا وقفت على هذه الحروف وقفت بالهاء؛ فقلت: " لمه " ؛ و " بمه " ؛ لأن الألف حذفت في هذه الأسماء التي للاستفهام خاصة؛ فجوز ذلك؛ ولا يجوز [ ص: 428 ] ذلك في الموصولة؛ لأن الألف فيهن ليست آخر الأسماء؛ إنما الألف وسط؛ وحذفها لأن حروف الجر عوض منها؛ فحذفت استخفافا؛ لأن الفتحة دالة عليها؛ ولا يجوز إسكان هذه الحروف؛ وزعم nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي أن الأصل كان في " كم " ؛ " كما " ؛ قال: وكنت أشتهي أن تكون مفتوحة لالتقاء الساكنين في قولهم: " كم المال؟ " ؛ بالكسر؛ وهذا غلط من أبي الحسن؛ ولو كان كما يقول؛ لكان " كم nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟ " ؛ كما أنك تقول: " لم فعلت؟ " ؛ وليس هذا القول مما يعرج عليه.

وَقَوْلُهُ - جَلَّ وَعَزَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_27962_32423_32424_32428_32431_34330nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=70لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ؛ أَيْ: وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنَّهَا آيَاتُ اللَّهِ؛ لِأَنَّكُمْ كُنْتُمْ تُخْبِرُونَ بِأَمْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبْلَ مَبْعَثِهِ؛ وَأَصْلُ " لِمَ تَكْفُرُونَ؟ " : " لِمَا تَكْفُرُونَ؟ " ؛ وَالْمَعْنَى: لِأَيِّ شَيْءٍ تَكْفُرُونَ؟ وَكَذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=2لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ ؛ وَكَذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ؛ وَ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=54فَبِمَ تُبَشِّرُونَ ؛ فَإِذَا وَقَفْتَ عَلَى هَذِهِ الْحُرُوفِ وَقَفْتَ بِالْهَاءِ؛ فَقُلْتَ: " لِمَهْ " ؛ وَ " بِمَهْ " ؛ لِأَنَّ الْأَلِفَ حُذِفَتْ فِي هَذِهِ الْأَسْمَاءِ الَّتِي لِلِاسْتِفْهَامِ خَاصَّةً؛ فَجُوِّزَ ذَلِكَ؛ وَلَا يَجُوزُ [ ص: 428 ] ذَلِكَ فِي الْمَوْصُولَةِ؛ لِأَنَّ الْأَلِفَ فِيهِنَّ لَيْسَتْ آخِرَ الْأَسْمَاءِ؛ إِنَّمَا الْأَلِفُ وَسَطٌ؛ وَحَذْفُهَا لِأَنَّ حُرُوفَ الْجَرِّ عِوَضٌ مِنْهَا؛ فَحُذِفَتِ اسْتِخْفَافًا؛ لِأَنَّ الْفَتْحَةَ دَالَّةٌ عَلَيْهَا؛ وَلَا يَجُوزُ إِسْكَانُ هَذِهِ الْحُرُوفِ؛ وَزَعَمَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ أَنَّ الْأَصْلَ كَانَ فِي " كَمْ " ؛ " كَمَّا " ؛ قَالَ: وَكُنْتُ أَشْتَهِي أَنْ تَكُونَ مَفْتُوحَةً لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فِي قَوْلِهِمْ: " كَمِ الْمَالُ؟ " ؛ بِالْكَسْرِ؛ وَهَذَا غَلَطٌ مِنْ أَبِي الْحَسَنِ؛ وَلَوْ كَانَ كَمَا يَقُولُ؛ لَكَانَ " كَمَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالُكَ ؟ " ؛ كَمَا أَنَّكَ تَقُولُ: " لِمَ فَعَلْتَ؟ " ؛ وَلَيْسَ هَذَا الْقَوْلُ مِمَّا يُعَرَّجُ عَلَيْهِ.