قوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_31836_32016_32438nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=15ولقد تركناها آية ؛ أي: تركنا هذه الفعلة وأمر سفينة نوح؛ آية؛ أي: علامة ليعتبر بها؛ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=15فهل من مدكر ؛ القراءة بالدال؛ غير المعجمة؛ وأصله: "مذتكر"؛ بالذال والتاء؛ ولكن التاء أبدل منها الدال؛ والذال من موضع التاء؛ وهي أشبه بالدال من التاء؛ فأدغمت الذال في الدال؛ فهذا هو الوجه؛ أعني القراءة بالدال - غير معجمة - وقد قال بعض العرب: "مذكر"؛ بالذال معجمة؛ فأدغم الثاني في الأول؛ وهذا ليس بالوجه؛ إنما الوجه إدغام الأول في الثاني.

قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_31836_32016_32438nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=15وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً ؛ أَيْ: تَرَكْنَا هَذِهِ الْفَعْلَةَ وَأَمْرَ سَفِينَةِ نُوحٍ؛ آيَةً؛ أَيْ: عَلَامَةً لِيُعْتَبَرَ بِهَا؛ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=15فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ؛ اَلْقِرَاءَةُ بِالدَّالِ؛ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ؛ وَأَصْلُهُ: "مُذْتَكِرٌ"؛ بِالذَّالِ وَالتَّاءِ؛ وَلَكِنَّ التَّاءَ أُبِدِلَ مِنْهَا الدَّالُ؛ وَالذَّالُ مِنْ مَوْضِعِ التَّاءِ؛ وَهِيَ أَشْبَهُ بِالدَّالِ مِنَ التَّاءِ؛ فَأُدْغِمَتِ الذَّالُ فِي الدَّالِ؛ فَهَذَا هُوَ الْوَجْهُ؛ أَعْنِي الْقِرَاءَةَ بِالدَّالِ - غَيْرَ مُعْجَمَةٍ - وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ: "مُذَّكِرٍ"؛ بِالذَّالِ مُعْجَمَةً؛ فَأُدْغِمَ الثَّانِي فِي الْأَوَّلِ؛ وَهَذَا لَيْسَ بِالْوَجْهِ؛ إِنَّمَا الْوَجْهُ إِدْغَامُ الْأَوَّلِ فِي الثَّانِي.