nindex.php?page=treesubj&link=28999_30549_31577_32409_32412_33010_34370_34371nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون

nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا نزلت في الحرث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف حيث أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: نحن نعلم أنك على الحق، ولكنا نخاف إن اتبعناك وخالفنا العرب، وإنما نحن أكلة رأس أن يتخطفونا من أرضنا. فرد عليهم بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57أولم نمكن لهم حرما آمنا أي: ألم نعصمهم، ولم نجعل مكانهم حرما ذا أمن لحرمة البيت الحرام الذي تتناحر العرب حوله، وهم آمنون. nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57يجبى إليه وقرئ: (تجبى) أي: تجمع، وتحمل إليه. nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57ثمرات كل شيء من كل أوب. والجملة صفة أخرى لحرما، دافعة لما عسى يتوهم من تضررهم بانقطاع الميرة. nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57رزقا من لدنا فإذا كان حالهم ما ذكروه عبدة أصنام فكيف يخافون التخطف إذا ضموا إلى حرمة البيت حرمة التوحيد؟! nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57ولكن أكثرهم لا يعلمون أي: جهلة لا يتفطنون له، ولا يتفكرون ليعلموا ذلك. وقيل: هو متعلق بقوله تعالى: "من لدنا" أي: قليل منهم يتدبرون فيعلمون أن ذلك رزق من عند الله تعالى، إذ لو علموا لما خافوا غيره. وانتصاب "رزقا" على أنه مصدر مؤكد لمعنى "يجبى" أو حال من (ثمرات) على أنه بمعنى مرزوق لتخصصها بالإضافة، ثم بين أن الأمر بالعكس [ ص: 20 ] وأنهم أحقاء بأن يخافوا بأس الله تعالى بقوله:

nindex.php?page=treesubj&link=28999_30549_31577_32409_32412_33010_34370_34371nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا نَزَلَتْ فِي الْحَرْثِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ حَيْثُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّكَ عَلَى الْحَقِّ، وَلَكِنَّا نَخَافُ إِنِ اتَّبَعْنَاكَ وَخَالَفْنَا الْعَرَبَ، وَإِنَّمَا نَحْنُ أَكَلَةُ رَأْسٍ أَنْ يَتَخَطَّفُونَا مِنْ أَرْضِنَا. فَرَدَّ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا أَيْ: أَلَمْ نَعْصِمْهُمْ، وَلَمْ نَجْعَلْ مَكَانَهُمْ حَرَمًا ذَا أَمْنٍ لِحُرْمَةِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ الَّذِي تَتَنَاحَرُ الْعَرَبُ حَوْلَهُ، وَهُمْ آمِنُونَ. nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57يُجْبَى إِلَيْهِ وَقُرِئَ: (تُجْبَى) أَيْ: تُجْمَعُ، وَتُحْمَلُ إِلَيْهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ كُلِّ أَوْبٍ. وَالْجُمْلَةُ صِفَةٌ أُخْرَى لِحَرَمًا، دَافِعَةٌ لِمَا عَسَى يُتَوَهَّمُ مِنْ تَضَرُّرِهِمْ بِانْقِطَاعِ الْمِيرَةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا فَإِذَا كَانَ حَالُهُمْ مَا ذَكَرُوهُ عَبَدَةُ أَصْنَامٍ فَكَيْفَ يَخَافُونَ التَّخَطُّفَ إِذَا ضَمُّوا إِلَى حُرْمَةِ الْبَيْتِ حُرْمَةَ التَّوْحِيدِ؟! nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ أَيْ: جَهَلَةٌ لَا يَتَفَطَّنُونَ لَهُ، وَلَا يَتَفَكَّرُونَ لِيَعْلَمُوا ذَلِكَ. وَقِيلَ: هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: "مِنْ لَدُنَّا" أَيْ: قَلِيلٌ مِنْهُمْ يِتَدَبَّرُونَ فَيَعْلَمُونَ أَنَّ ذَلِكَ رِزْقٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تَعَالَى، إِذْ لَوْ عَلِمُوا لَمَا خَافُوا غَيْرَهُ. وَانْتِصَابُ "رِزْقًا" عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِمَعْنَى "يُجْبَى" أَوْ حَالٌ مِنْ (ثَمَرَاتُ) عَلَى أَنَّهُ بِمَعْنَى مَرْزُوقٍ لِتَخَصُّصِهَا بِالْإِضَافَةِ، ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّ الْأَمْرَ بِالْعَكْسِ [ ص: 20 ] وَأَنَّهُمْ أَحِقَّاءُ بِأَنْ يَخَافُوا بَأْسَ اللَّهِ تَعَالَى بِقَوْلِهِ: