آ . (3) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=3إنا جعلناه : جواب القسم ، وهذا عندهم من البلاغة : وهو كون القسم والمقسم عليه من واد واحد . كقول أبي تمام :

3980 - وثناياك إنها إغريض ... ... ... ...

إن أريد بالكتاب القرآن ، وإن أريد به جنس الكتب المنزلة غير القرآن لم يكن من ذلك . والضمير في " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=3جعلناه " على الأول يعود على الكتاب . وعلى الثاني للقرآن ، وإن لم يصرح بذكره . والجعل هنا تصيير . ولا يلتفت لخطأ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري في تجويزه أن يكون بمعنى : خلقناه .

[ ص: 572 ]

آ . (3) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=3إِنَّا جَعَلْنَاهُ : جَوَابُ الْقَسَمِ ، وَهَذَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْبَلَاغَةِ : وَهُوَ كَوْنُ الْقَسَمِ وَالْمُقْسَمِ عَلَيْهِ مِنْ وَادٍ وَاحِدٍ . كَقَوْلِ أَبِي تَمَامٍ :

3980 - وَثَنَايَاكَ إِنَّهَا إِغْرِيضُ ... ... ... ...

إِنْ أُرِيدَ بِالْكِتَابِ الْقُرْآنُ ، وَإِنْ أُرِيدَ بِهِ جِنْسُ الْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ غَيْرِ الْقُرْآنِ لَمْ يَكُنْ مِنْ ذَلِكَ . وَالضَّمِيرُ فِي " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=3جَعَلْنَاهُ " عَلَى الْأَوَّلِ يَعُودُ عَلَى الْكِتَابِ . وَعَلَى الثَّانِي لِلْقُرْآنِ ، وَإِنْ لَمْ يُصَرَّحْ بِذِكْرِهِ . وَالْجَعْلُ هُنَا تَصْيِيرٌ . وَلَا يُلْتَفَتُ لِخَطَأِ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيِّ فِي تَجْوِيزِهِ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى : خَلَقْنَاهُ .

[ ص: 572 ]