آ . (19) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=19عباد الرحمن : قرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر " عند الرحمن " ظرفا . والباقون " عباد " جمع عبد ، والرسم يحتملهما . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش كذلك إلا أنه نصب " عباد " على إضمار فعل : الذين هم خلقوا عبادا ونحوه . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله وكذلك هي في مصحفه " الملائكة عباد الرحمن " . nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي وعبد الرحمن بالإفراد . و " إناثا " هو المفعول الثاني للجعل بمعنى الاعتقاد أو التصيير القولي . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي " أنثا " جمع الجمع .

[ ص: 580 ] قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=19أشهدوا " قرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع بهمزة مفتوحة ، ثم بأخرى مضمومة مسهلة بينها وبين الواو وسكون الشين . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16810قالون بالمد يعني بإدخال ألف بين الهمزتين والقصر ، يعني بعدم الألف . والباقون بفتح الشين بعد همزة واحدة . فنافع أدخل همزة التوبيخ على أشهدوا [فعلا ] رباعيا مبنيا للمفعول ، فسهل همزته الثانية ، وأدخل ألفا بينهما كراهة لاجتماعهما ، وتارة لم يدخلها ، اكتفاء بتسهيل الثانية ، وهي أوجه . والباقون أدخلوا همزة الإنكار على " شهدوا " ثلاثيا ، والشهادة هنا الحضور . ولم ينقل الشيخ عن nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع تسهيل الثانية بل نقله عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري " أشهدوا " رباعيا مبنيا للمفعول . وفيه وجهان ، أحدهما : أن يكون حذف الهمزة لدلالة القراءة الأخرى ، كما تقدم في قراءة " أعجمي " . والثاني : أن تكون الجملة خبرية وقعت صفة لـ " إناثا " أي : أجعلوهم إناثا مشهودا خلقهم كذلك ؟

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=19ستكتب شهادتهم " قرأ العامة " ستكتب " بالتاء من فوق مبنيا للمفعول ، " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=19شهادتهم " بالرفع لقيامه مقام الفاعل . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن " شهاداتهم " بالجمع ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري : " سيكتب " بالياء من تحت وهو في الباقي كالعامة . nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=15948وزيد بن علي nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر وأبو حيوة " سنكتب " بالنون للعظمة ، " شهادتهم " بالنصب مفعولا به .

[ ص: 581 ]

آ . (19) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=19عِبَادُ الرَّحْمَنِ : قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ " عِنْدَ الرَّحْمَنِ " ظَرْفًا . وَالْبَاقُونَ " عِبَادَ " جَمْعُ عَبْدٍ ، وَالرَّسْمُ يَحْتَمِلُهُمَا . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ كَذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ نَصَبَ " عِبَادَ " عَلَى إِضْمَارِ فِعْلٍ : الَّذِينَ هُمْ خُلِقُوا عِبَادًا وَنَحْوِهِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ وَكَذَلِكَ هِيَ فِي مُصْحَفِهِ " الْمَلَائِكَةَ عِبَادَ الرَّحْمَنِ " . nindex.php?page=showalam&ids=34وَأُبَيٌّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بِالْإِفْرَادِ . وَ " إِنَاثًا " هُوَ الْمَفْعُولُ الثَّانِي لِلْجَعْلِ بِمَعْنَى الِاعْتِقَادِ أَوِ التَّصْيِيرِ الْقَوْلِيِّ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ " أُنُثًا " جَمْعَ الْجَمْعِ .

[ ص: 580 ] قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=19أَشَهِدُوا " قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ بِهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ ، ثُمَّ بِأُخْرَى مَضْمُومَةٍ مُسَهَّلَةٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْوَاوِ وَسُكُونِ الشِّينِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16810قَالُونُ بِالْمَدِّ يَعْنِي بِإِدْخَالِ أَلِفٍ بَيْنَ الْهَمْزَتَيْنِ وَالْقَصْرِ ، يَعْنِي بِعَدَمِ الْأَلِفِ . وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِ الشِّينِ بَعْدَ هَمْزَةٍ وَاحِدَةٍ . فَنَافِعٌ أَدْخَلَ هَمْزَةَ التَّوْبِيخِ عَلَى أُشْهِدُوا [فِعْلًا ] رُبَاعِيًّا مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ ، فَسَهَّلَ هَمْزَتَهُ الثَّانِيَةَ ، وَأَدْخَلَ أَلِفًا بَيْنَهُمَا كَرَاهَةً لِاجْتِمَاعِهِمَا ، وَتَارَةً لَمْ يُدْخِلْهَا ، اكْتِفَاءً بِتَسْهِيلِ الثَّانِيَةِ ، وَهِيَ أَوْجَهُ . وَالْبَاقُونَ أَدْخَلُوا هَمْزَةَ الْإِنْكَارِ عَلَى " شَهِدُوا " ثُلَاثِيًّا ، وَالشَّهَادَةُ هُنَا الْحُضُورُ . وَلَمْ يَنْقُلِ الشَّيْخُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ تَسْهِيلَ الثَّانِيَةِ بَلْ نَقَلَهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ " أُشْهِدُوا " رُبَاعِيًّا مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ . وَفِيهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ حَذَفَ الْهَمْزَةَ لِدَلَالَةِ الْقِرَاءَةِ الْأُخْرَى ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي قِرَاءَةِ " أَعْجَمِيٌّ " . وَالثَّانِي : أَنْ تَكُونَ الْجُمْلَةُ خَبَرِيَّةً وَقَعَتْ صِفَةً لِـ " إِنَاثًا " أَيْ : أَجَعَلُوهُمْ إِنَاثًا مَشْهُودًا خَلْقُهُمْ كَذَلِكَ ؟

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=19سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ " قَرَأَ الْعَامَّةُ " سَتُكْتَبُ " بِالتَّاءِ مِنْ فَوْقُ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ ، " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=19شَهَادَتُهُمْ " بِالرَّفْعِ لِقِيَامِهِ مَقَامَ الْفَاعِلِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ " شَهَادَاتُهُمْ " بِالْجَمْعِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيُّ : " سَيَكْتُبُ " بِالْيَاءِ مِنْ تَحْتُ وَهُوَ فِي الْبَاقِي كَالْعَامَّةِ . nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=15948وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ وَأَبُو حَيْوَةَ " سَنَكْتُبُ " بِالنُّونِ لِلْعَظَمَةِ ، " شَهَادَتَهُمْ " بِالنَّصْبِ مَفْعُولًا بِهِ .

[ ص: 581 ]