و ص ف : ( وصف ) الشيء من باب وعد ، و ( صفة ) أيضا . و ( تواصفوا ) الشيء من الوصف . و ( اتصف ) الشيء صار ( متواصفا ) . وبيع ( المواصفة ) بيع الشيء بصفة من غير رؤية . و ( الوصيف ) الخادم غلاما كان أو جارية والجمع ( الوصفاء ) . وربما قيل للجارية : ( وصيفة ) والجمع ( وصائف ) . و ( استوصف ) الطبيب لدائه سأله أن يصف له ما يتعالج به . و ( الصفة ) كالعلم والسواد . وأما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا ، بل الصفة عندهم النعت ، وهو اسم الفاعل نحو ضارب والمفعول نحو مضروب أو ما يرجع إليهما من طريق المعنى ، نحو مثل وشبه وما يجري مجرى ذلك يقولون : رأيت أخاك الظريف ، فالأخ هو الموصوف والظريف هو الصفة فلهذا قالوا : لا يجوز أن يضاف الشيء إلى صفته كما لا يجوز أن يضاف إلى نفسه لأن الصفة هي الموصوف عندهم ، ألا يرى أن الظريف هو الأخ ؟

و ص ف : ( وَصَفَ ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ وَعَدَ ، وَ ( صِفَةً ) أَيْضًا . وَ ( تَوَاصَفُوا ) الشَّيْءَ مِنَ الْوَصْفِ . وَ ( اتَّصَفَ ) الشَّيْءُ صَارَ ( مُتَوَاصِفًا ) . وَبَيْعُ ( الْمُوَاصَفَةِ ) بَيْعُ الشَّيْءِ بِصِفَةٍ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَةٍ . وَ ( الْوَصِيفُ ) الْخَادِمُ غُلَامًا كَانَ أَوْ جَارِيَةً وَالْجَمْعُ ( الْوُصَفَاءُ ) . وَرُبَّمَا قِيلَ لِلْجَارِيَةِ : ( وَصِيفَةٌ ) وَالْجَمْعُ ( وَصَائِفُ ) . وَ ( اسْتَوْصَفَ ) الطَّبِيبَ لِدَائِهِ سَأَلَهُ أَنْ يَصِفَ لَهُ مَا يَتَعَالَجُ بِهِ . وَ ( الصِّفَةُ ) كَالْعِلْمِ وَالسَّوَادِ . وَأَمَّا النَّحْوِيُّونَ فَلَيْسَ يُرِيدُونَ بِالصِّفَةِ هَذَا ، بَلِ الصِّفَةُ عِنْدَهُمُ النَّعْتُ ، وَهُوَ اسْمُ الْفَاعِلِ نَحْوُ ضَارِبٍ وَالْمَفْعُولِ نَحْوُ مَضْرُوبٍ أَوْ مَا يَرْجِعُ إِلَيْهِمَا مِنْ طَرِيقِ الْمَعْنَى ، نَحْوُ مِثْلٍ وَشِبْهٍ وَمَا يَجْرِي مَجْرَى ذَلِكَ يَقُولُونَ : رَأَيْتُ أَخَاكَ الظَّرِيفَ ، فَالْأَخُ هُوَ الْمَوْصُوفُ وَالظَّرِيفُ هُوَ الصِّفَةُ فَلِهَذَا قَالُوا : لَا يَجُوزُ أَنْ يُضَافَ الشَّيْءُ إِلَى صِفَتِهِ كَمَا لَا يَجُوزُ أَنْ يُضَافَ إِلَى نَفْسِهِ لِأَنَّ الصِّفَةَ هِيَ الْمَوْصُوفُ عِنْدَهُمْ ، أَلَا يُرَى أَنَّ الظَّرِيفَ هُوَ الْأَخُ ؟