آ . (86) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=86إلا من شهد بالحق : فيه قولان ، أحدهما : أنه متصل والمعنى : إلا من شهد بالحق كعزير والملائكة ، فإنهم يملكون الشفاعة بتمليك الله إياهم لها . وقيل : هو منقطع بمعنى : أن هؤلاء لا يشفعون إلا فيمن شهد بالحق ، أي : لكن من شهد بالحق يشفع فيه هؤلاء ، كذا قدروه . وهذا التقدير يجوز فيه أن يكون الاستثناء متصلا على حذف المفعول ، تقديره : ولا يملكون الذين يدعون من دونه الشفاعة في أحد إلا فيمن شهد .

آ . (86) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=86إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ : فِيهِ قَوْلَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ مُتَّصِلٌ وَالْمَعْنَى : إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ كَعُزَيْرٍ وَالْمَلَائِكَةِ ، فَإِنَّهُمْ يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ بِتَمْلِيكِ اللَّهِ إِيَّاهُمْ لَهَا . وَقِيلَ : هُوَ مُنْقَطِعٌ بِمَعْنَى : أَنَّ هَؤُلَاءِ لَا يَشْفَعُونَ إِلَّا فِيمَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ ، أَيْ : لَكِنَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ يَشْفَعُ فِيهِ هَؤُلَاءِ ، كَذَا قَدَّرُوهُ . وَهَذَا التَّقْدِيرُ يَجُوزُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ الِاسْتِثْنَاءُ مُتَّصِلًا عَلَى حَذْفِ الْمَفْعُولِ ، تَقْدِيرُهُ : وَلَا يَمْلِكُونَ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ فِي أَحَدٍ إِلَّا فِيمَنْ شَهِدَ .