الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

زاد المسير

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين .

قوله تعالى: (وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك) قال جماعة من المفسرين: المراد بالملائكة: جبريل وحده . وقد سبق معنى الاصطفاء . وفي المراد بالتطهير هاهنا أربعة أقوال . أحدها: أنه التطهير من الحيض ، قاله ابن عباس . وقال السدي: كانت مريم لا تحيض . وقال قوم: من الحيض والنفاس . والثاني: من مس الرجال ، روي عن ابن عباس أيضا . والثالث: من الكفر ، قاله الحسن ، ومجاهد . والرابع: من الفاحشة والإثم ، قاله مقاتل . وفي هذا الاصطفاء الثاني أربعة أقوال . أحدها: أنه تأكيد للأول . والثاني: أن الأول للعبادة ، والثاني: لولادة عيسى عليه السلام . والثالث: أن الاصطفاء الأول اختيار مبهم ، وعموم يدخل فيه صوالح من النساء ، فأعاد الاصطفاء لتفضيلها على نساء العالمين . والرابع: أنه لما أطلق الاصطفاء الأول ، أبان بالثاني: أنها مصطفاة على النساء دون الرجال . قال ابن عباس ، والحسن ، وابن جريج: اصطفاها على عالمي زمانها . قال ابن الأنباري: وهذا قول الأكثرين .

وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ) قَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ: الْمُرَادُ بِالْمَلَائِكَةِ: جِبْرِيلُ وَحْدَهُ . وَقَدْ سَبَقَ مَعْنَى الِاصْطِفَاءِ . وَفِي الْمُرَادِ بِالتَّطْهِيرِ هَاهُنَا أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: أَنَّهُ التَّطْهِيرُ مِنَ الْحَيْضِ ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ . وَقَالَ السُّدِّيُّ: كَانَتْ مَرْيَمُ لَا تَحِيضُ . وَقَالَ قَوْمٌ: مِنَ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ . وَالثَّانِي: مَنْ مَسِّ الرِّجَالِ ، رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا . وَالثَّالِثُ: مِنَ الْكُفْرِ ، قَالَهُ الْحَسَنُ ، وَمُجَاهِدٌ . وَالرَّابِعُ: مِنَ الْفَاحِشَةِ وَالْإِثْمِ ، قَالَهُ مُقَاتِلٌ . وَفِي هَذَا الاصْطِفَاءِ الثَّانِي أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: أَنَّهُ تَأْكِيدٌ لِلْأَوَّلِ . وَالثَّانِي: أَنَ الْأَوَّلَ لِلْعِبَادَةِ ، وَالثَّانِي: لِوِلَادَةِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ . وَالثَّالِثُ: أَنَّ الِاصْطِفَاءَ الْأَوَّلَ اخْتِيَارٌ مُبْهَمٌ ، وَعُمُومٌ يَدْخُلُ فِيهِ صَوَالِحٌ مِنَ النِّسَاءِ ، فَأَعَادَ الِاصْطِفَاءَ لِتَفْضِيلِهَا عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ . وَالرَّابِعُ: أَنَّهُ لَمَّا أَطْلَقَ الِاصْطِفَاءَ الْأَوَّلَ ، أَبَانَ بِالثَّانِي: أَنَّهَا مُصْطَفَاةٌ عَلَى النِّسَاءِ دُونَ الرِّجَالِ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَالْحَسَنُ ، وَابْنُ جُرَيْجٍ: اصْطَفَاهَا عَلَى عَالِمِي زَمَانِهَا . قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: وَهَذَا قَوْلُ الْأَكْثَرِينَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث