و ل ي : ( الولي ) بسكون اللام القرب والدنو يقال : تباعد بعد ولي . " nindex.php?page=hadith&LINKID=1024020وكل مما ( يليك ) " أي مما يقاربك ، يقال منه : ( وليه ) يليه بالكسر فيهما شاذ . و ( أولاه ) الشيء ( فوليه ) . وكذا ( ولي الوالي ) البلد و ( ولي ) الرجل البيع ( ولاية ) فيهما . و ( أولاه ) معروفا . ويقال في التعجب : ما أولاه للمعروف وهو شاذ . و ( ولاه ) الأمير عمل كذا . و ( ولاه ) بيع الشيء . و ( تولى ) العمل تقلد . وتولى عنه أعرض . و ( ولى ) هاربا أدبر . وقوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=148ولكل وجهة هو موليها أي مستقبلها بوجهه . و ( الولي ) ضد العدو ، يقال منه : ( تولاه ) وكل من ولي أمر واحد فهو ( وليه ) . و ( المولى ) المعتق والمعتق وابن العم والناصر والجار والحليف . و ( الولاء ) ولاء المعتق . و ( الموالاة ) ضد المعاداة . ويقال : ( والى ) بينهما ( ولاء ) بالكسر أي تابع . وافعل هذه الأشياء على الولاء أي متتابعة . و ( توالى ) عليهم شهران تتابع . و ( استولى ) على الأمد أي بلغ الغاية . قال nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : ( الولاية ) بالكسر السلطان ، و ( الولاية ) بالفتح والكسر النصرة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : ( الولاية ) بالفتح المصدر وبالكسر الاسم . وقولهم : ( أولى ) لك تهديد ووعيد . قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : معناه قاربه ما يهلكه أي نزل به . قال ثعلب : ولم يقل أحد في أولى أحسن مما قاله nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي . وفلان أولى بكذا أي أحرى به وأجدر . ويقال : هو الأولى وفي المرأة هي ( الوليا ) .

و ل ي : ( الْوَلْيُ ) بِسُكُونِ اللَّامِ الْقُرْبُ وَالدُّنُوُّ يُقَالُ : تَبَاعَدَ بَعْدَ وَلْيٍ . " nindex.php?page=hadith&LINKID=1024020وَكُلْ مِمَّا ( يَلِيكَ ) " أَيْ مِمَّا يُقَارِبُكَ ، يُقَالُ مِنْهُ : ( وَلِيَهُ ) يَلِيهِ بِالْكَسْرِ فِيهِمَا شَاذٌّ . وَ ( أَوْلَاهُ ) الشَّيْءَ ( فَوَلِيَهُ ) . وَكَذَا ( وَلِيَ الْوَالِي ) الْبَلَدَ وَ ( وَلِيَ ) الرَّجُلُ الْبَيْعَ ( وِلَايَةً ) فِيهِمَا . وَ ( أَوْلَاهُ ) مَعْرُوفًا . وَيُقَالُ فِي التَّعَجُّبِ : مَا أَوْلَاهُ لِلْمَعْرُوفِ وَهُوَ شَاذٌّ . وَ ( وَلَّاهُ ) الْأَمِيرُ عَمَلَ كَذَا . وَ ( وَلَّاهُ ) بَيْعَ الشَّيْءِ . وَ ( تَوَلَّى ) الْعَمَلَ تَقَلَّدَ . وَتَوَلَّى عَنْهُ أَعْرَضَ . وَ ( وَلَّى ) هَارِبًا أَدْبَرَ . وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=148وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا أَيْ مُسْتَقْبِلُهَا بِوَجْهِهِ . وَ ( الْوَلِيُّ ) ضِدُّ الْعَدُوِّ ، يُقَالُ مِنْهُ : ( تَوَلَّاهُ ) وَكُلُّ مَنْ وَلِيَ أَمْرَ وَاحِدٍ فَهُوَ ( وَلِيُّهُ ) . وَ ( الْمَوْلَى ) الْمُعْتِقُ وَالْمُعْتَقُ وَابْنُ الْعَمِّ وَالنَّاصِرُ وَالْجَارُ وَالْحَلِيفُ . وَ ( الْوَلَاءُ ) وَلَاءُ الْمُعْتِقِ . وَ ( الْمُوَالَاةُ ) ضِدُّ الْمُعَادَاةِ . وَيُقَالُ : ( وَالَى ) بَيْنَهُمَا ( وِلَاءً ) بِالْكَسْرِ أَيْ تَابَعَ . وَافْعَلْ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ عَلَى الْوَلَاءِ أَيْ مُتَتَابِعَةً . وَ ( تَوَالَى ) عَلَيْهِمْ شَهْرَانِ تَتَابَعَ . وَ ( اسْتَوْلَى ) عَلَى الْأَمَدِ أَيْ بَلَغَ الْغَايَةَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ : ( الْوِلَايَةُ ) بِالْكَسْرِ السُّلْطَانُ ، وَ ( الْوِلَايَةُ ) بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ النُّصْرَةُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : ( الْوَلَايَةُ ) بِالْفَتْحِ الْمَصْدَرُ وَبِالْكَسْرِ الِاسْمُ . وَقَوْلُهُمْ : ( أَوْلَى ) لَكَ تَهْدِيدٌ وَوَعِيدٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : مَعْنَاهُ قَارَبَهُ مَا يُهْلِكُهُ أَيْ نَزَلَ بِهِ . قَالَ ثَعْلَبٌ : وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ فِي أَوْلَى أَحْسَنَ مِمَّا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ . وَفُلَانٌ أَوْلَى بِكَذَا أَيْ أَحْرَى بِهِ وَأَجْدَرُ . وَيُقَالُ : هُوَ الْأَوْلَى وَفِي الْمَرْأَةِ هِيَ ( الْوُلْيَا ) .