الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ومن كفر فلا يحزنك كفره أي فلا يهمنك ذلك إلينا لا إلى غيرنا مرجعهم رجوعهم بالبعث يوم القيامة فننبئهم بما عملوا أي بعملهم، أو بالذي عملوه في الدنيا من الكفر والمعاصي بالعذاب والعقاب، وقيل:

إلينا مرجعهم في الدارين فنجازيهم بالإهلاك والتعذيب، والأول أظهر، وأيا ما كان فالجملة في موضع التعليل، كأنه قيل:

لا يهمنك كفر من كفر، لأنا ننتقم منه ونعاقبه على عمله، أو الذي عمله، والجمع في الضمائر الثلاثة باعتبار معنى (من) كما أن الإفراد في الأول باعتبار لفظها، وقرئ في السبع: «ولا يحزنك» مضارع أحزن مزيد حزن اللازم، وقدر اللزوم ليكون للنقل فائدة، وحزن وأحزن لغتان، قال اليزيدي: حزنه لغة قريش وأحزنه لغة تميم، وقد قرئ بهما، وذكر الزمخشري أن المستفيض في الاستعمال ماضي الأفعال، ومضارع الثلاثي، والعهدة في ذلك عليه، إن الله عليم بذات الصدور تعليل للتنبئة المعبر بها عن المجازاة، أي يجازيهم سبحانه لأنه عز وجل عليم بالضمائر فما ظنك بغيرها.

وَمَنْ كَفَرَ فَلا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ أَيْ فَلَا يُهِمَّنَّكَ ذَلِكَ إِلَيْنَا لَا إِلَى غَيْرِنَا مَرْجِعُهُمْ رُجُوعُهُمْ بِالْبَعْثِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَيْ بِعَمَلِهِمْ، أَوْ بِالَّذِي عَمِلُوهُ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي بِالْعَذَابِ وَالْعِقَابِ، وَقِيلَ:

إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فِي الدَّارَيْنِ فَنُجَازِيهِمْ بِالْإِهْلَاكِ وَالتَّعْذِيبِ، وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ، وَأَيًّا مَا كَانَ فَالْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ التَّعْلِيلِ، كَأَنَّهُ قِيلَ:

لَا يَهُمَّنَّكَ كُفْرُ مَنْ كَفَرَ، لِأَنَّا نَنْتَقِمُ مِنْهُ وَنُعَاقِبُهُ عَلَى عَمَلِهِ، أَوِ الَّذِي عَمِلَهُ، وَالْجَمْعُ فِي الضَّمَائِرِ الثَّلَاثَةِ بِاعْتِبَارِ مَعْنَى (مَنْ) كَمَا أَنَّ الْإِفْرَادَ فِي الْأَوَّلِ بِاعْتِبَارِ لَفْظِهَا، وَقُرِئَ فِي السَّبْعِ: «وَلَا يُحْزِنْكَ» مُضَارِعُ أَحْزَنَ مَزِيدُ حَزِنَ اللَّازِمِ، وَقُدِّرَ اللُّزُومُ لِيَكُونَ لِلنَّقْلِ فَائِدَةٌ، وَحَزِنَ وَأَحْزَنَ لُغَتَانِ، قَالَ الْيَزِيدِيُّ: حَزِنَهُ لُغَةُ قُرَيْشٍ وَأَحْزَنَهُ لُغَةُ تَمِيمٍ، وَقَدْ قُرِئَ بِهِمَا، وَذَكَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ أَنَّ الْمُسْتَفِيضَ فِي الِاسْتِعْمَالِ مَاضِي الْأَفْعَالِ، وَمُضَارِعُ الثُّلَاثِيِّ، وَالْعُهْدَةُ فِي ذَلِكَ عَلَيْهِ، إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ تَعْلِيلٌ لِلتَّنْبِئَةِ الْمُعَبَّرِ بِهَا عَنِ الْمُجَازَاةِ، أَيْ يُجَازِيهِمْ سُبْحَانَهُ لِأَنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلِيمٌ بِالضَّمَائِرِ فَمَا ظَنُّكَ بِغَيْرِهَا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث