nindex.php?page=treesubj&link=28723_33679_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=17قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة استفهام في معنى النفي، أي لا أحد يمنعكم من الله عز وجل وقدره جل جلاله إن خيرا وإن شرا، فجعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة مع أنه لا عصمة إلا من السوء لما في العصمة من معنى المنع، وجوز أن يكون في الكلام تقدير، والأصل: قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو يصيبكم بسوء إن أراد بكم رحمة فاختصر نظير قوله:

ورأيت زوجك في الوغى متقلدا سيفا ورمحا

فإنه أراد وحاملا أو ومعتقلا رمحا، ويجري نحو التوجيه السابق في الآية، وجوز الطيبي أن يكون المعنى: من الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو من الذي يمنع رحمة الله منكم إن أراد بكم رحمة، وقرينة التقدير ما في ( يعصمكم ) من معنى المنع، واختير الأول لسلامته عن حذف جملة بلا ضرورة.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=17ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=17ولا نصيرا يدفع الضرر عنهم، والمراد الأولى، فيجدوه إلخ، فهو كقوله: ولا ترى الضب بها ينجحر اهـ، وهو معطوف على ما قبله بحسب المعنى، فكأنه قيل: لا عاصم لهم، ولا ولي ولا نصير، أو الجملة حالية.

nindex.php?page=treesubj&link=28723_33679_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=17قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مَنْ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً اسْتِفْهَامٌ فِي مَعْنَى النَّفْيِ، أَيْ لَا أَحَدَ يَمْنَعُكُمْ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقَدَرِهِ جَلَّ جَلَالُهُ إِنْ خَيْرًا وَإِنْ شَرًّا، فَجُعِلَتِ الرَّحْمَةُ قَرِينَةَ السُّوءِ فِي الْعِصْمَةِ مَعَ أَنَّهُ لَا عِصْمَةَ إِلَّا مِنَ السُّوءِ لِمَا فِي الْعِصْمَةِ مِنْ مَعْنَى الْمَنْعِ، وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ فِي الْكَلَامِ تَقْدِيرٌ، وَالْأَصْلُ: قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ يُصِيبُكُمْ بِسُوءٍ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً فَاخْتُصِرَ نَظِيرَ قَوْلِهِ:

وَرَأَيْتُ زَوْجَكَ فِي الْوَغَى مُتَقَلِّدًا سَيْفًا وَرُمْحًا

فَإِنَّهُ أَرَادَ وَحَامِلًا أَوْ وَمُعْتَقِلًا رُمْحًا، وَيَجْرِي نَحْوَ التَّوْجِيهِ السَّابِقِ فِي الْآيَةِ، وَجَوَّزَ الطِّيبِيُّ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى: مَنِ الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ مَنِ الَّذِي يَمْنَعُ رَحْمَةَ اللَّهِ مِنْكُمْ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً، وَقَرِينَةُ التَّقْدِيرِ مَا فِي ( يَعْصِمُكُمْ ) مِنْ مَعْنَى الْمَنْعِ، وَاخْتِيرَ الْأَوَّلُ لِسَلَامَتِهِ عَنْ حَذْفِ جُمْلَةٍ بِلَا ضَرُورَةٍ.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=17وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا يَنْفَعُهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=17وَلا نَصِيرًا يَدْفَعُ الضَّرَرَ عَنْهُمْ، وَالْمُرَادُ الْأُولَى، فَيَجِدُوهُ إِلَخْ، فَهُوَ كَقَوْلِهِ: وَلَا تَرَى الضَّبَّ بِهَا يَنْجَحِرُ اهـ، وَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى مَا قَبْلَهُ بِحَسَبِ الْمَعْنَى، فَكَأَنَّهُ قِيلَ: لَا عَاصِمَ لَهُمْ، وَلَا وَلِيَّ وَلَا نَصِيرَ، أَوِ الْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ.