الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ . (21) قوله : طاعة : فيه أوجه ، أحدها : أنه خبر " أولى لهم " على ما تقدم . الثاني : أنها صفة لـ " سورة " أي : فإذا أنزلت سورة محكمة طاعة أي : ذات طاعة أو مطاعة . ذكره مكي وأبو البقاء وفيه بعد لكثرة الفواصل . الثالث : أنها مبتدأ و " قول " عطف عليها ، والخبر محذوف تقديره : أمثل بكم من غيرهما . وقدره مكي : منا طاعة ، فقدره مقدما . الرابع : أن يكون خبر مبتدأ محذوف أي : أمرنا طاعة . الخامس : أن " لهم " خبر مقدم ، و " طاعة " مبتدأ مؤخر ، والوقف والابتداء يعرفان مما قدمته فتأمله .

قوله : " فإذا عزم " في جوابها ثلاثة أوجه ، أحدها : قوله : " فلو صدقوا " نحو : " إذا جاءني طعام فلو جئتني أطعمتك " . الثاني : أنه محذوف تقديره : فاصدق ، كذا قدره أبو البقاء . الثالث : أن تقديره : فاقضوا . وقيل : تقديره : كرهوا ذلك و " عزم الأمر " على سبيل الإسناد المجازي كقوله : [ ص: 701 ]

4066 - قد جدت الحرب بكم فجدوا ... ... ... ...

أو يكون على حذف مضاف أي : عزم أهل الأمر .

آ . (21) قَوْلُهُ : طَاعَةٌ : فِيهِ أَوْجُهٌ ، أَحَدُهَا : أَنَّهُ خَبَرُ " أَوْلَى لَهُمْ " عَلَى مَا تَقَدَّمَ . الثَّانِي : أَنَّهَا صِفَةٌ لِـ " سُورَةٌ " أَيْ : فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ طَاعَةٌ أَيْ : ذَاتُ طَاعَةٍ أَوْ مُطَاعَةٌ . ذَكَرَهُ مَكِّيٌّ وَأَبُو الْبَقَاءِ وَفِيهِ بُعْدٌ لِكَثْرَةِ الْفَوَاصِلِ . الثَّالِثُ : أَنَّهَا مُبْتَدَأٌ وَ " قَوْلٌ " عَطْفٌ عَلَيْهَا ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : أَمْثَلُ بِكُمْ مِنْ غَيْرِهِمَا . وَقَدَّرَهُ مَكِّيٌّ : مِنَّا طَاعَةٌ ، فَقَدَّرَهُ مُقَدَّمًا . الرَّابِعُ : أَنْ يَكُونَ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ : أَمْرُنَا طَاعَةٌ . الْخَامِسُ : أَنَّ " لَهُمْ " خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، وَ " طَاعَةٌ " مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ ، وَالْوَقْفُ وَالِابْتِدَاءُ يُعْرَفَانِ مِمَّا قَدَّمْتُهُ فَتَأَمَّلْهُ .

قَوْلُهُ : " فَإِذَا عَزَمَ " فِي جَوَابِهَا ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ، أَحَدُهَا : قَوْلُهُ : " فَلَوْ صَدَقُوا " نَحْوَ : " إِذَا جَاءَنِي طَعَامٌ فَلَوْ جِئْتَنِي أَطْعَمْتُكَ " . الثَّانِي : أَنَّهُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : فَاصْدُقْ ، كَذَا قَدَّرَهُ أَبُو الْبَقَاءِ . الثَّالِثُ : أَنَّ تَقْدِيرَهُ : فَاقْضُوا . وَقِيلَ : تَقْدِيرُهُ : كَرِهُوا ذَلِكَ وَ " عَزَمَ الأَمْرُ " عَلَى سَبِيلِ الْإِسْنَادِ الْمَجَازِيِّ كَقَوْلِهِ : [ ص: 701 ]

4066 - قَدْ جَدَّتِ الْحَرْبُ بِكُمْ فَجُدُّوا ... ... ... ...

أَوْ يَكُونُ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ : عَزَمَ أَهْلُ الْأَمْرِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث