الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كانوا إما أن يجيبوا إلى المتاركة فيحصلوا بها المقصود عن قريب، وإما أن يقولوا: لا نترككم، وكان هذا الاحتمال أرجح، أمره أن يجيبهم على تقديره بقوله: قل يجمع بيننا ربنا أي في قضائه المرتب على قدره في الدنيا أو في الأخرة، قال القشيري: والشيوخ ينتظرون في الاجتماع زوائد ويستروحون إلى هذه الآية، وللاجتماع أمر كبير في الشريعة.

ولما كان إنصافهم منهم في غاية البعد عندهم، وكان ذلك في نفسه في غاية العظمة، أشار إليه بأداة البعد فقال: ثم يفتح أي يحكم بيننا حكما يسهل به الطريق بالحق أي الأمر الثابت الذي [ ص: 502 ] لا يقدر أحد منا ولا منكم على التخلف عنه، وهو العدل أو الفضل من غير ظلم ولا ميل. ولما كان التقدير: فهو الجامع القدير، عطف عليه قوله: وهو الفتاح أي البليغ الفتح لما انغلق، فلم يقدر أحد على فتحه العليم أي البالغ العمل بكل دقيق وجليل مما يمكن فيه الحكومات، فهو القدير على فصل جميع الخصومات.

وَلَمَّا كَانُوا إِمَّا أَنْ يُجِيبُوا إِلَى الْمُتَارَكَةِ فَيُحَصِّلُوا بِهَا الْمَقْصُودَ عَنْ قَرِيبٍ، وَإِمَّا أَنْ يَقُولُوا: لَا نَتْرُكُكُمْ، وَكَانَ هَذَا الِاحْتِمَالُ أَرْجَحَ، أَمَرَهُ أَنْ يُجِيبَهُمْ عَلَى تَقْدِيرِهِ بِقَوْلِهِ: قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا أَيْ فِي قَضَائِهِ الْمُرَتَّبِ عَلَى قَدَرِهِ فِي الدُّنْيَا أَوْ فِي الْأَخَرَةِ، قَالَ الْقُشَيْرِيُّ: وَالشُّيُوخُ يَنْتَظِرُونَ فِي الِاجْتِمَاعِ زَوَائِدَ وَيَسْتَرْوِحُونَ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ، وَلِلِاجْتِمَاعِ أَمْرٌ كَبِيرٌ فِي الشَّرِيعَةِ.

وَلَمَّا كَانَ إِنْصَافُهُمْ مِنْهُمْ فِي غَايَةِ الْبُعْدِ عِنْدَهُمْ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي نَفْسِهِ فِي غَايَةِ الْعَظَمَةِ، أَشَارَ إِلَيْهِ بِأَدَاةِ الْبُعْدِ فَقَالَ: ثُمَّ يَفْتَحُ أَيْ يَحْكُمُ بَيْنَنَا حُكْمًا يَسْهُلُ بِهِ الطَّرِيقُ بِالْحَقِّ أَيِ الْأَمْرِ الثَّابِتِ الَّذِي [ ص: 502 ] لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ مِنَّا وَلَا مِنْكُمْ عَلَى التَّخَلُّفِ عَنْهُ، وَهُوَ الْعَدْلُ أَوِ الْفَضْلُ مِنْ غَيْرِ ظُلْمٍ وَلَا مَيْلٍ. وَلَمَّا كَانَ التَّقْدِيرُ: فَهُوَ الْجَامِعُ الْقَدِيرُ، عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ: وَهُوَ الْفَتَّاحُ أَيِ الْبَلِيغُ الْفَتْحِ لِمَا انْغَلَقَ، فَلَمْ يَقْدِرْ أَحَدٌ عَلَى فَتْحِهِ الْعَلِيمُ أَيِ الْبَالِغُ الْعَمَلِ بِكُلِّ دَقِيقٍ وَجَلِيلٍ مِمَّا يُمْكِنُ فِيهِ الْحُكُومَاتُ، فَهُوَ الْقَدِيرُ عَلَى فَصْلِ جَمِيعِ الْخُصُومَاتِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث