[ ص: 275 ] باب الوصية بالأنصباء والأجزاء

قوله ( إذا nindex.php?page=treesubj&link=24962وصى بمثل نصيب وارث معين . فله مثل نصيبه مضموما إلى المسألة ) . هذا المذهب . وعليه الأصحاب . وقطع به كثير منهم وفي الفصول احتمال ، ولو لم يرثه ذلك الذي أوصى بمثل نصيبه ، لمانع به ، من رق وغيره .

وقال في الفائق : والمختار له مثل نصيب أحدهم غير مزاد . ويقسم الباقي . فإذا nindex.php?page=treesubj&link=24963وصى بمثل نصيب ابنه ، وله ابنان . فله الثلث . على المذهب . وله النصف على ما اختاره في الفائق . ويقسم النصف الباقي بين الابنين . وله قوة . قوله ( وإن وصى له بنصيب ابنه . فكذلك ، في أحد الوجهين ) يعني له مثل نصيبه في أحد الوجهين . وهو المذهب . جزم به nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الجامع الصغير ، والشريف ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب في خلافيهما ، والشيرازي . ومال إليه nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد ، والشارح ، وغيرهم . قال في المذهب ، وغيره : صحت الوصية في ظاهر المذهب . قال الحارثي : هو الصحيح عندهم . وفي الآخر : لا تصح الوصية . وهو الذي ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . قال الزركشي : قاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في المجرد . قال الحارثي : لكن رجع عنه . فائدة :

لو nindex.php?page=treesubj&link=24963وصى له بمثل نصيب ولده ، وله ابن وبنت فله مثل نصيب البنت . نقل nindex.php?page=showalam&ids=12688ابن الحكم ، واقتصر عليه في الفروع .

[ ص: 275 ] بَابُ الْوَصِيَّةِ بِالْأَنْصِبَاءِ وَالْأَجْزَاءِ

قَوْلُهُ ( إذَا nindex.php?page=treesubj&link=24962وَصَّى بِمِثْلِ نَصِيبِ وَارِثٍ مُعَيَّنٍ . فَلَهُ مِثْلُ نَصِيبِهِ مَضْمُومًا إلَى الْمَسْأَلَةِ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَفِي الْفُصُولِ احْتِمَالٌ ، وَلَوْ لَمْ يَرِثْهُ ذَلِكَ الَّذِي أَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِهِ ، لِمَانِعٍ بِهِ ، مِنْ رِقٍّ وَغَيْرِهِ .

وَقَالَ فِي الْفَائِقِ : وَالْمُخْتَارُ لَهُ مِثْلُ نَصِيبِ أَحَدِهِمْ غَيْرُ مُزَادٍ . وَيُقْسَمُ الْبَاقِي . فَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=24963وَصَّى بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنِهِ ، وَلَهُ ابْنَانِ . فَلَهُ الثُّلُثُ . عَلَى الْمَذْهَبِ . وَلَهُ النِّصْفُ عَلَى مَا اخْتَارَهُ فِي الْفَائِقِ . وَيُقْسَمُ النِّصْفُ الْبَاقِي بَيْنَ الِابْنَيْنِ . وَلَهُ قُوَّةٌ . قَوْلُهُ ( وَإِنْ وَصَّى لَهُ بِنَصِيبِ ابْنِهِ . فَكَذَلِكَ ، فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ ) يَعْنِي لَهُ مِثْلُ نَصِيبِهِ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . جَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ ، وَالشَّرِيفِ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ فِي خِلَافَيْهِمَا ، وَالشِّيرَازِيُّ . وَمَالَ إلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ ، وَالشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُمْ . قَالَ فِي الْمُذْهَبِ ، وَغَيْرُهُ : صَحَّتْ الْوَصِيَّةُ فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ . قَالَ الْحَارِثِيُّ : هُوَ الصَّحِيحُ عِنْدَهُمْ . وَفِي الْآخَرِ : لَا تَصِحُّ الْوَصِيَّةُ . وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ . قَالَ الْحَارِثِيُّ : لَكِنْ رَجَعَ عَنْهُ . فَائِدَةٌ :

لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24963وَصَّى لَهُ بِمِثْلِ نَصِيبِ وَلَدِهِ ، وَلَهُ ابْنٌ وَبِنْتٌ فَلَهُ مِثْلُ نَصِيبِ الْبِنْتِ . نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12688ابْنُ الْحَكَمِ ، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ .