آ. (10) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29021_28908nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=10والنخل : منصوب عطفا على مفعول "أنبتنا" أي: وأنبتنا النخل. و"باسقات" حال. وهي حال مقدرة; لأنها وقت الإنبات لم تكن طوالا. والبسوق: الطول. يقال: بسق فلان على أصحابه أي: طال عليهم في الفضل. ومنه قول ابن نوفل في nindex.php?page=showalam&ids=13615ابن هبيرة : [ ص: 21 ]

4091 - يا بن الذين بمجدهم بسقت على قيس فزاره

وهو استعارة، والأصل استعماله في: بسقت النخلة تبسق بسوقا أي: طالت. قال الشاعر:

4092 - لنا خمر وليست خمر كرم     ولكن من نتاج الباسقات

كرام في السماء ذهبن طولا     وفات ثمارها أيدي الجناة

وبسقت الشاة: ولدت، وأبسقت الناقة: وقع في ضرعها اللبأ قبل النتاج، ونوق مباسيق من ذلك. والعامة على السين. وقرأ قطبة بن مالك - ويرويها عن النبي صلى الله عليه وسلم - "باصقات" بالصاد، وهي لغة لبني العنبر، يبدلون السين صادا قبل القاف والغين والخاء والطاء إذا وليتها، أو فصلت منها بحرف أو حرفين.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=10لها طلع نضيد يجوز أن تكون الجملة حالا من النخل أو من الضمير في "باسقات"، ويجوز أن يكون الحال وحده لها، و"طلع" فاعل به، ونضيد بمعنى منضود.

آ. (10) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29021_28908nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=10وَالنَّخْلَ : مَنْصُوبٌ عَطْفًا عَلَى مَفْعُولِ "أَنْبَتْنَا" أَيْ: وَأَنْبَتْنَا النَّخْلَ. وَ"بَاسِقَاتٍ" حَالٌ. وَهِيَ حَالٌ مُقَدَّرَةٌ; لِأَنَّهَا وَقْتَ الْإِنْبَاتِ لَمْ تَكُنْ طِوَالًا. وَالْبُسُوقُ: الطُّولُ. يُقَالُ: بَسَقَ فُلَانٌ عَلَى أَصْحَابِهِ أَيْ: طَالَ عَلَيْهِمْ فِي الْفَضْلِ. وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ نَوْفَلٍ فِي nindex.php?page=showalam&ids=13615ابْنِ هُبَيْرَةَ : [ ص: 21 ]

4091 - يَا بْنَ الَّذِينَ بِمَجْدِهِمْ بَسَقَتْ عَلَى قَيْسٍ فَزَارَهْ

وَهُوَ اسْتِعَارَةٌ، وَالْأَصْلُ اسْتِعْمَالُهُ فِي: بَسَقَتِ النَّخْلَةُ تَبْسُقُ بُسُوقًا أَيْ: طَالَتْ. قَالَ الشَّاعِرُ:

4092 - لَنَا خَمْرٌ وَلَيْسَتْ خَمْرَ كَرْمٍ     وَلَكِنْ مِنْ نِتَاجِ الْبَاسِقَاتِ

كِرَامٌ فِي السَّمَاءِ ذَهَبْنَ طُولًا     وَفَاتَ ثِمَارَهَا أَيْدِي الْجُنَاةِ

وَبَسَقَتِ الشَّاةُ: وَلَدَتْ، وَأَبْسَقَتِ النَّاقَةُ: وَقَعَ فِي ضَرْعِهَا اللِّبَأُ قَبْلَ النِّتَاجِ، وَنُوقٌ مَبَاسِيقُ مِنْ ذَلِكَ. وَالْعَامَّةُ عَلَى السِّينِ. وَقَرَأَ قُطْبَةُ بْنُ مَالِكٍ - وَيَرْوِيهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "بَاصِقَاتٍ" بِالصَّادِ، وَهِيَ لُغَةٌ لِبَنِي الْعَنْبَرِ، يُبْدِلُونَ السِّينَ صَادًا قَبْلَ الْقَافِ وَالْغَيْنِ وَالْخَاءِ وَالطَّاءِ إِذَا وَلِيَتْهَا، أَوْ فُصِلَتْ مِنْهَا بِحَرْفٍ أَوْ حَرْفَيْنِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=10لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْجُمْلَةُ حَالًا مِنَ النَّخْلِ أَوْ مِنَ الضَّمِيرِ فِي "بَاسِقَاتٍ"، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْحَالُ وَحْدَهُ لَهَا، وَ"طَلْعٌ" فَاعِلٌ بِهِ، وَنَضِيدٌ بِمَعْنَى مَنْضُودٍ.