آ . (94) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=94من بعد : فيه وجهان ، أحدهما : أن يتعلق بافترى ، وهذا هو الظاهر ، والثاني : جوزه nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء وهو أن يتعلق بالكذب ، يعني الكذب الواقع من بعد ذلك . وفي المشار إليه بذلك ثلاثة أوجه أحدها : استقرار التحريم المذكور في التوراة ، إذ المعنى : إلا ما حرم إسرائيل على نفسه ثم حرمته التوراة عليهم عقوبة لهم . الثاني : التلاوة ، وجاز تذكير اسم الإشارة لأن المراد بها بيان مذهبهم . والثالث : الحال بعد تحريم إسرائيل على نفسه .

وهذه الجملة - أعني قوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=94فمن افترى - يجوز أن تكون استئنافية فلا محل لها من الإعراب ، ويجوز أن تكون منصوبة المحل نسقا على قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=93فأتوا بالتوراة " فتندرج في المقول . و "من " يجوز أن تكون شرطية أو موصولة ، [ ص: 313 ] وحمل على لفظها في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=94افترى فلذلك وحد الضمير ، وعلى معناها فجمع في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=94فأولئك إلى آخره .

آ . (94) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=94مِنْ بَعْدِ : فِيهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنْ يَتَعَلَّقَ بِافْتَرَى ، وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ ، وَالثَّانِي : جَوَّزَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ وَهُوَ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِالْكَذِبِ ، يَعْنِي الْكَذِبَ الْوَاقِعَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ . وَفِي الْمُشَارِ إِلَيْهِ بِذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا : اسْتِقْرَارُ التَّحْرِيمِ الْمَذْكُورِ فِي التَّوْرَاةِ ، إِذِ الْمَعْنَى : إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ ثُمَّ حَرَّمَتْهُ التَّوْرَاةُ عَلَيْهِمْ عُقُوبَةً لَهُمُ . الثَّانِي : التِّلَاوَةُ ، وَجَازَ تَذْكِيرُ اسْمِ الْإِشَارَةِ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهَا بَيَانُ مَذْهَبِهِمْ . وَالثَّالِثُ : الْحَالُ بَعْدَ تَحْرِيمِ إِسْرَائِيلَ عَلَى نَفْسِهِ .

وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ - أَعْنِي قَوْلَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=94فَمَنِ افْتَرَى - يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ اسْتِئْنَافِيَّةً فَلَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَنْصُوبَةَ الْمَحَلِّ نَسَقًا عَلَى قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=93فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ " فَتَنْدَرِجَ فِي الْمَقُولِ . وَ "مَنْ " يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ شَرْطِيَّةً أَوْ مَوْصُولَةً ، [ ص: 313 ] وَحَمَلَ عَلَى لَفْظِهَا فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=94افْتَرَى فَلِذَلِكَ وَحَّدَ الضَّمِيرَ ، وَعَلَى مَعْنَاهَا فَجُمِعَ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=94فَأُولَئِكَ إِلَى آخِرِهِ .