الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما أبطل شبههم وختم من صفاته بما يقتضي البطش بمن خالفه، قال عاطفا على ولو ترى إذ الظالمون ولو ترى أي تكون منك رؤية إذ فزعوا أي يفزعون بأخذنا في الدنيا والآخرة، ولكنه عبر بالماضي وكذا في الأفعال الآتية بعد هذا لأن ما الله فاعله في المستقبل بمنزلة ما قد كان ووجد لتحققه فلا أي فتسبب عن ذلك الفزع أنه لا فوت أي لهم منا لأنهم في قبضتنا، لرأيت أمرا مهولا وشأنا فظيعا، وحقر أمرهم بالبناء للمفعول فقال: وأخذوا أي عند الفزع من كل من نأمره بأخذهم سواء كان قبل الموت أو بعده. ولما كان القرب يسهل [أخذ] ما يراد أخذه قال: من مكان قريب أي أخذا لا شيء أسهل منه فإن الآخذ سبحانه قادر وليس بينه وبين شيء مسافة، بل هو أقرب إليه من نفسه.

وَلَمَّا أَبْطَلَ شُبَهَهُمْ وَخَتَمَ مِنْ صِفَاتِهِ بِمَا يَقْتَضِي الْبَطْشَ بِمَنْ خَالَفَهُ، قَالَ عَاطِفًا عَلَى وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ وَلَوْ تَرَى أَيْ تَكُونُ مِنْكَ رُؤْيَةٌ إِذْ فَزِعُوا أَيْ يَفْزَعُونَ بِأَخْذِنَا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَلَكِنَّهُ عَبَّرَ بِالْمَاضِي وَكَذَا فِي الْأَفْعَالِ الْآتِيَةِ بَعْدَ هَذَا لِأَنَّ مَا اللَّهُ فَاعِلُهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ بِمَنْزِلَةِ مَا قَدْ كَانَ وَوُجِدَ لِتَحَقُّقِهِ فَلا أَيْ فَتَسَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ الْفَزَعِ أَنَّهُ لَا فَوْتَ أَيْ لَهُمْ مِنَّا لِأَنَّهُمْ فِي قَبْضَتِنَا، لَرَأَيْتَ أَمْرًا مَهُولًا وَشَأْنًا فَظِيعًا، وَحَقَّرَ أَمْرَهُمْ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ فَقَالَ: وَأُخِذُوا أَيْ عِنْدَ الْفَزَعِ مِنْ كُلِّ مَنْ نَأْمُرُهُ بِأَخْذِهِمْ سَوَاءٌ كَانَ قَبْلَ الْمَوْتِ أَوْ بَعْدَهُ. وَلَمَّا كَانَ الْقُرْبُ يَسْهُلُ [أَخْذُ] مَا يُرَادُ أَخْذُهُ قَالَ: مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ أَيْ أَخْذًا لَا شَيْءَ أَسْهَلُ مِنْهُ فَإِنَّ الْآخِذَ سُبْحَانَهُ قَادِرٌ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ شَيْءٍ مَسَافَةٌ، بَلْ هُوَ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث