آ. (21) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29021_28908nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=21معها سائق : جملة في موضع جر صفة [ ص: 26 ] لـ "نفس" أو رفع صفة لـ "كل"، أو نصب حالا من "كل". والعامة على عدم الإدغام في "معها"، nindex.php?page=showalam&ids=16258وطلحة على الإدغام "محا" بحاء مشددة; وذلك أنه أدغم العين في الهاء، ولا يمكن ذلك، فقلب الهاء حاء، ثم أدغم فيها العين فقلبها حاء. وسمع "ذهب محم" أي: معهم. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "ومحل "معها سائق" النصب على الحال من "كل" لتعرفه بالإضافة إلى ما هو في حكم المعرفة". وأنحى عليه الشيخ متحملا على عادته، وقال: "لا يقول هذا مبتدئ في النحو، لأنه لو نعت "كل نفس" ما نعت إلا بالنكرة". وهذا منه غير مرضي; إذ يعلم أنه لم يرد حقيقة ما قاله.

آ. (21) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29021_28908nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=21مَعَهَا سَائِقٌ : جُمْلَةٌ فِي مَوْضِعِ جَرٍّ صِفَةً [ ص: 26 ] لِـ "نَفْسٍ" أَوْ رَفْعٍ صِفَةً لِـ "كُلُّ"، أَوْ نَصْبٍ حَالًا مِنْ "كُلُّ". وَالْعَامَّةُ عَلَى عَدَمِ الْإِدْغَامِ فِي "مَعَهَا"، nindex.php?page=showalam&ids=16258وَطَلْحَةُ عَلَى الْإِدْغَامِ "مَحَّا" بِحَاءٍ مُشَدَّدَةٍ; وَذَلِكَ أَنَّهُ أَدْغَمَ الْعَيْنَ فِي الْهَاءِ، وَلَا يُمْكِنُ ذَلِكَ، فَقَلَبَ الْهَاءَ حَاءً، ثُمَّ أَدْغَمَ فِيهَا الْعَيْنَ فَقَلَبَهَا حَاءً. وَسُمِعَ "ذَهَبَ مَحُّمْ" أَيْ: مَعَهُمْ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "وَمَحَلُّ "مَعَهَا سَائِقٌ" النَّصْبُ عَلَى الْحَالِ مِنْ "كُلُّ" لِتَعَرُّفِهِ بِالْإِضَافَةِ إِلَى مَا هُوَ فِي حُكْمِ الْمَعْرِفَةِ". وَأَنْحَى عَلَيْهِ الشَّيْخُ مُتَحَمِّلًا عَلَى عَادَتِهِ، وَقَالَ: "لَا يَقُولُ هَذَا مُبْتَدِئٌ فِي النَّحْوِ، لِأَنَّهُ لَوْ نُعِتَ "كُلُّ نَفْسٍ" مَا نُعِتَ إِلَّا بِالنَّكِرَةِ". وَهَذَا مِنْهُ غَيْرُ مَرْضِيٍّ; إِذْ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ حَقِيقَةً مَا قَالَهُ.