وقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=30532_30614_31788_32024_34199_29006nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=4وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك إلخ تسلية له عليه الصلاة والسلام بعموم البلية والوعد له صلى الله عليه وسلم والوعيد لأعدائه، والمعنى وإن استمروا على أن يكذبوك فيما بلغت إليهم من الحق المبين بعد ما أقمت عليهم الحجة وألقمتهم الحجر فتأس بأولئك الرسل في الصبر فقد كذبهم قومهم وصبروا، فجملة قد nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=4كذبت رسل من قبلك قائمة مقام جواب الشرط والجواب في الحقيقة تأس، وأقيمت تلك الجملة مقامه اكتفاء بذكر السبب عن ذكر المسبب، وجوز أن تجعل هي الجواب من غير تقدير ويكون المترتب على الشرط الإعلام والإخبار كما في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=53وما بكم من نعمة فمن الله [النحل: 53].

وتنكير رسل للتعظيم والتكثير الموجبين لمزيد التسلية والحث على التأسي والصبر على ما أصابه عليه الصلاة والسلام من [ ص: 168 ] قومه أي رسل أولو شأن خطير وعدد كثير.

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=4وإلى الله ترجع الأمور لا إلى غيره عز وجل فيجازي سبحانه كلا منك ومنهم بما يليق به، وفي الاقتصار على ذكر اختصاص المرجع به تعالى مع إبهام الجزاء ثوابا وعقابا من المبالغة في الوعد والوعيد ما لا يخفى. وقرئ «ترجع» بفتح التاء من الرجوع والأول أدخل في التهويل.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=30532_30614_31788_32024_34199_29006nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=4وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ إلخ تَسْلِيَةٌ لَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِعُمُومِ الْبَلِيَّةِ وَالْوَعْدِ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْوَعِيدِ لِأَعْدَائِهِ، وَالْمَعْنَى وَإِنِ اِسْتَمَرُّوا عَلَى أَنْ يُكَذِّبُوكَ فِيمَا بَلَّغْتَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْحَقِّ الْمُبِينِ بَعْدَ مَا أَقَمْتَ عَلَيْهِمُ الْحُجَّةَ وَأَلْقَمْتَهُمِ الْحَجَرَ فَتَأَسَّ بِأُولَئِكَ الرُّسُلِ فِي الصَّبْرِ فَقَدْ كَذَّبَهُمْ قَوْمُهُمْ وَصَبَرُوا، فَجُمْلَةُ قَدْ nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=4كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ قَائِمَةٌ مَقَامَ جَوَابِ الشَّرْطِ وَالْجَوَابُ فِي الْحَقِيقَةِ تَأَسَّ، وَأُقِيمَتْ تِلْكَ الْجُمْلَةُ مَقَامَهُ اِكْتِفَاءً بِذِكْرِ السَّبَبِ عَنْ ذِكْرِ الْمُسَبَّبِ، وَجُوِّزَ أَنْ تُجْعَلَ هِيَ الْجَوَابَ مِنْ غَيْرِ تَقْدِيرٍ وَيَكُونُ الْمُتَرَتِّبُ عَلَى الشَّرْطِ الْإِعْلَامُ وَالْإِخْبَارُ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=53وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ [اَلنَّحْلِ: 53].

وَتَنْكِيرُ رُسُلٍ لِلتَّعْظِيمِ وَالتَّكْثِيرِ الْمُوجِبَيْنِ لِمَزِيدِ التَّسْلِيَةِ وَالْحَثِّ عَلَى التَّأَسِّي وَالصَّبْرِ عَلَى مَا أَصَابَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْ [ ص: 168 ] قَوْمِهِ أَيْ رُسُلٌ أُولُو شَأْنٍ خَطِيرٍ وَعَدَدٍ كَثِيرٍ.

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=4وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ لَا إِلَى غَيْرِهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيُجَازِي سُبْحَانَهُ كُلًّا مِنْكَ وَمِنْهُمْ بِمَا يَلِيقُ بِهِ، وَفِي الِاقْتِصَارِ عَلَى ذِكْرِ اِخْتِصَاصِ الْمَرْجِعِ بِهِ تَعَالَى مَعَ إِبْهَامِ الْجَزَاءِ ثَوَابًا وَعِقَابًا مِنَ الْمُبَالَغَةِ فِي الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ مَا لَا يَخْفَى. وَقُرِئَ «تَرْجِعُ» بِفَتْحِ التَّاءِ مِنَ الرُّجُوعِ وَالْأَوَّلُ أَدْخَلُ فِي التَّهْوِيلِ.