الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

يا أيها الناس إن وعد الله المشار إليه بقوله سبحانه: وإلى الله ترجع الأمور من البعث والجزاء حق ثابت لا محالة من غير خلف فلا تغرنكم الحياة الدنيا بأن يذهلكم التمتع بمتاعها ويلهيكم التلهي بزخارفها عن تدارك ما ينفعكم يوم حلول الميعاد، والمراد نهيهم عن الاغترار بها وإن توجه النهي صورة إليها نظير قوله تعالى: لا يجرمنكم شقاقي [هود: 89] وقولك لا أرينك هنا ولا يغرنكم بالله حيث إنه جل شأنه عفو كريم رؤوف رحيم الغرور أي المبالغ في الغرور، وهو على ما روي عن ابن عباس والحسن ومجاهد الشيطان فالتعريف للعهد، ويجوز التعميم أي لا يغرنكم كل من شأنه المبالغة في الغرور بأن يمنيكم المغفرة مع الإصرار على المعصية قائلا إن الله يغفر الذنوب جميعا فإن ذلك وإن أمكن لكن تعاطي الذنوب بهذا التوقع من قبيل تناول السم تعويلا على دفع الطبيعة، وتكرير فعل النهي للمبالغة فيه ولاختلاف الغرورين في الكيفية.

وقرأ أبو حيوة وأبو السمال «الغرور» بالضم على أنه مصدر غره يغره وإن قل في المتعدي، أو جمع غار كقعود وسجود مصدرين وجمعين، وعلى المصدرية الإسناد مجازي.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ الْمُشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ مِنَ الْبَعْثِ وَالْجَزَاءِ حَقٌّ ثَابِتٌ لَا مَحَالَةَ مِنْ غَيْرِ خُلْفٍ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا بِأَنْ يُذْهِلَكُمُ التَّمَتُّعُ بِمَتَاعِهَا وَيُلْهِيَكُمُ التَّلَهِّي بِزَخَارِفِهَا عَنْ تَدَارُكِ مَا يَنْفَعُكُمْ يَوْمَ حُلُولِ الْمِيعَادِ، وَالْمُرَادُ نَهْيُهُمْ عَنِ الِاغْتِرَارِ بِهَا وَإِنْ تَوَجَّهَ النَّهْيُ صُورَةً إِلَيْهَا نَظِيرَ قَوْلِهِ تَعَالَى: لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي [هُودٍ: 89] وَقَوْلُكَ لَا أَرَيَنَّكَ هُنَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ حَيْثُ إِنَّهُ جَلَّ شَأْنُهُ عَفُوٌّ كَرِيمٌ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ الْغَرُورُ أَيِ الْمَبَالِغُ فِي الْغُرُورِ، وَهُوَ عَلَى مَا رُوِيَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنِ وَمُجَاهِدٍ الشَّيْطَانُ فَالتَّعْرِيفُ لِلْعَهْدِ، وَيَجُوزُ التَّعْمِيمُ أَيْ لَا يَغُرُّنَّكُمْ كُلُّ مَنْ شَأْنُهُ الْمُبَالَغَةُ فِي الْغَرُورِ بِأَنْ يُمَنِّيَكُمُ الْمَغْفِرَةَ مَعَ الْإِصْرَارِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ قَائِلًا إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَإِنَّ ذَلِكَ وَإِنْ أَمْكَنَ لَكِنْ تَعَاطِي الذُّنُوبِ بِهَذَا التَّوَقُّعِ مِنْ قَبِيلِ تَنَاوُلِ السُّمِّ تَعْوِيلًا عَلَى دَفْعِ الطَّبِيعَةِ، وَتَكْرِيرُ فِعْلِ النَّهْيِ لِلْمُبَالَغَةِ فِيهِ وَلِاخْتِلَافِ الْغَرُورَيْنِ فِي الْكَيْفِيَّةِ.

وَقَرَأَ أَبُو حَيْوَةَ وَأَبُو السَّمَّالِ «اَلْغُرُورُ» بِالضَّمِّ عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرُ غَرَّهُ يَغُرُّهُ وَإِنْ قَلَّ فِي الْمُتَعَدِّي، أَوْ جَمْعُ غَارٍّ كَقُعُودٍ وَسُجُودٍ مَصْدَرَيْنِ وَجَمْعَيْنِ، وَعَلَى الْمَصْدَرِيَّةِ الْإِسْنَادُ مَجَازِيٌّ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث