آ . (101) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101وأنتم تتلى عليكم آيات الله : جملة حالية من فاعل "تكفرون " ، وكذلك nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101وفيكم رسوله أي : كيف يوجد منكم الكفر مع وجود هاتين الحالين ؟

[ ص: 330 ] والاعتصام : الامتناع ، يقال : اعتصم واستعصم بمعنى واحد ، واعتصم زيد عمرا أي : هيأ له ما يعتصم به ، وقيل : الاعتصام : الإمساك ، واستعصم بكذا : أي استمسك به ، والعصام : ما يشد به القربة ، وبه يسمى الأشخاص ، والعصمة مستعملة بالمعنيين لأنها مانعة من الخطيئة وصاحبها مستمسك بالحق ، والعصمة أيضا : شبه السوار ، والمعصم : موضع العصمة ، ويسمى البياض الذي في الرسغ "عصمة " تشبيها بها ، وكأنهم جعلوا ضمة العين فارقة ، والأعصم من الوعول : ما في معاصمها بياض وهي أشدها عدوا ، قال :

1370 - لو أن عصم عمايتين ويذبل سمعا حديثك ... ... ... ...

وفي الحديث في النساء : " لا يدخل الجنة منهن إلا كالغراب الأعصم " وهو الأبيض الرجلين . وقيل : الأبيض الجناحين ، والمراد بذلك التقليل .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101فقد هدي جواب الشرط ، وجيء في الجواب بـ "قد " دلالة على التوقع لأن المعتصم متوقع الهداية .

آ . (101) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ : جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ مِنْ فَاعِلِ "تَكْفُرُونَ " ، وَكَذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101وَفِيكُمْ رَسُولُهُ أَيْ : كَيْفَ يُوجَدُ مِنْكُمُ الْكُفْرُ مَعَ وُجُودِ هَاتَيْنِ الْحَالَيْنِ ؟

[ ص: 330 ] وَالِاعْتِصَامُ : الِامْتِنَاعُ ، يُقَالُ : اعْتَصَمَ وَاسْتَعْصَمَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَاعْتَصَمَ زَيْدٌ عَمْرًا أَيْ : هَيَّأَ لَهُ مَا يَعْتَصِمُ بِهِ ، وَقِيلَ : الِاعْتِصَامُ : الْإِمْسَاكُ ، وَاسْتَعْصَمَ بِكَذَا : أَيِ اسْتَمْسَكَ بِهِ ، وَالْعِصَّامُ : مَا يُشَدُّ بِهِ الْقِرْبَةُ ، وَبِهِ يُسَمَّى الْأَشْخَاصُ ، وَالْعِصْمَةُ مُسْتَعْمَلَةٌ بِالْمَعْنَيَيْنِ لِأَنَّهَا مَانِعَةٌ مِنَ الْخَطِيئَةِ وَصَاحِبُهَا مُسْتَمْسِكٌ بِالْحَقِّ ، وَالْعِصْمَةُ أَيْضًا : شِبْهُ السُّوَارِ ، وَالْمِعْصَمُ : مَوْضِعُ الْعِصْمَةِ ، وَيُسَمَّى الْبَيَاضُ الَّذِي فِي الرُّسْغِ "عُصْمَةً " تَشْبِيهًا بِهَا ، وَكَأَنَّهُمْ جَعَلُوا ضَمَّةَ الْعَيْنِ فَارِقَةً ، وَالْأَعْصَمُ مِنَ الْوُعُولِ : مَا فِي مَعَاصِمِهَا بَيَاضٌ وَهِيَ أَشَدُّهَا عَدْوًا ، قَالَ :

1370 - لَوْ أَنَّ عُصْمَ عَمَايَتَيْنِ وَيَذْبُلٍ سَمِعَا حَدِيثَكَ ... ... ... ...

وَفِي الْحَدِيثِ فِي النِّسَاءِ : " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْهُنَّ إِلَّا كَالْغُرَابِ الْأَعْصَمِ " وَهُوَ الْأَبْيَضُ الرِّجْلَيْنِ . وَقِيلَ : الْأَبْيَضُ الْجَنَاحَيْنِ ، وَالْمُرَادُ بِذَلِكَ التَّقْلِيلُ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101فَقَدْ هُدِيَ جَوَابُ الشَّرْطِ ، وَجِيءَ فِي الْجَوَابِ بِـ "قَدْ " دَلَالَةً عَلَى التَّوَقُّعِ لِأَنَّ الْمُعْتَصِمَ مُتَوَقِّعٌ الْهِدَايَةَ .