آ. (13) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29024_28908nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=13نزلة أخرى : فيه ثلاثة أوجه، أحدها: أنها منصوبة على الظرف. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "نصب الظرف الذي هو مرة; لأن الفعلة اسم للمرة من الفعل فكانت في حكمها". قلت: وهذا ليس مذهب البصريين، وإنما هو مذهب الفراء، نقله عنه nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي. الثاني: أنها منصوبة نصب المصدر الواقع موقع الحال. قال nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي: [ ص: 90 ] "أي: رآه نازلا نزلة أخرى"، وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=14183الحوفي nindex.php?page=showalam&ids=13365وابن عطية. والثالث: أنه منصوب على المصدر المؤكد، فقدره nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : "مرة أخرى أو رؤية أخرى". قلت: وفي تأويل "نزلة" برؤية نظر. و"أخرى" تدل على سبق رؤية قبلها.

آ. (13) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29024_28908nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=13نَزْلَةً أُخْرَى : فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ، أَحَدُهَا: أَنَّهَا مَنْصُوبَةٌ عَلَى الظَّرْفِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "نَصْبَ الظَّرْفِ الَّذِي هُوَ مَرَّةٌ; لِأَنَّ الْفَعْلَةَ اسْمٌ لِلْمَرَّةِ مِنَ الْفِعْلِ فَكَانَتْ فِي حُكْمِهَا". قُلْتُ: وَهَذَا لَيْسَ مَذْهَبَ الْبَصْرِيِّينَ، وَإِنَّمَا هُوَ مَذْهَبُ الْفَرَّاءِ، نَقَلَهُ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ. الثَّانِي: أَنَّهَا مَنْصُوبَةٌ نَصْبَ الْمَصْدَرِ الْوَاقِعِ مَوْقِعَ الْحَالِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ: [ ص: 90 ] "أَيْ: رَآهُ نَازِلًا نَزْلَةً أُخْرَى"، وَإِلَيْهِ ذَهَبٌ nindex.php?page=showalam&ids=14183الْحُوفِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13365وَابْنُ عَطِيَّةَ. وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ الْمُؤَكِّدِ، فَقَدَّرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : "مَرَّةً أُخْرَى أَوْ رُؤْيَةً أُخْرَى". قُلْتُ: وَفِي تَأْوِيلِ "نَزْلَةً" بِرُؤْيَةٍ نَظَرٌ. وَ"أُخْرَى" تَدُلُّ عَلَى سَبْقِ رُؤْيَةٍ قَبْلَهَا.