قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=11والسماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع إنه لقول فصل وما هو بالهزل إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا

قوله تعالى : والسماء ذات الرجع أي ذات المطر . ترجع كل سنة بمطر بعد مطر . كذا قال عامة المفسرين . وقال أهل اللغة : الرجع : المطر ، وأنشدوا للمتنخل يصف سيفا شبهه بالماء :

أبيض كالرجع رسوب إذا ما ثاخ في محتفل يختلي

[ ثاخت قدمه في الوحل تثوخ وتثيخ : خاضت وغابت فيه قاله الجوهري ] .

[ ص: 11 ] قال الخليل : الرجع : المطر نفسه ، والرجع أيضا : نبات الربيع . وقيل : ذات الرجع . أي ذات النفع . وقد يسمى المطر أيضا أوبا ، كما يسمى رجعا ، قال [ الشاعر المتنخل الهذلي ] :

رباء شماء لا يأوي لقلتها     إلا السحاب وإلا الأوب والسبل

وقال عبد الرحمن بن زيد : الشمس والقمر والنجوم يرجعن في السماء تطلع من ناحية وتغيب في أخرى . وقيل : ذات الملائكة لرجوعهم إليها بأعمال العباد . وهذا قسم .

nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=12والأرض ذات الصدع قسم آخر أي تتصدع عن النبات والشجر والثمار والأنهار ، نظيره nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=26ثم شققنا الأرض شقا . . . الآية . والصدع : بمعنى الشق ; لأنه يصدع الأرض ، فتنصدع به . وكأنه قال : والأرض ذات النبات ; لأن النبات صادع للأرض . وقال مجاهد : والأرض ذات الطرق التي تصدعها المشاة . وقيل : ذات الحرث ; لأنه يصدعها . وقيل : ذات الأموات : لانصداعها عنهم للنشور .

nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=13إنه لقول فصل على هذا وقع القسم . أي إن القرآن يفصل بين الحق والباطل . وقد تقدم في مقدمة الكتاب ما رواه الحارث عن علي - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=832508كتاب فيه خبر ما قبلكم وحكم ما بعدكم ، هو الفصل ، ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله . وقيل : المراد بالقول الفصل : ما تقدم من الوعيد في هذه السورة ، من قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=8إنه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر .

nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=14وما هو بالهزل أي ليس القرآن بالباطل واللعب . والهزل : ضد الجد ، وقد هزل يهزل . قال الكميت .

[ أرانا على حب الحياة وطولها ]     يجد بنا في كل يوم ونهزل

إنهم أي إن أعداء الله يكيدون كيدا أي يمكرون بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه مكرا .

وأكيد كيدا أي أجازيهم جزاء كيدهم . وقيل : هو ما أوقع الله بهم يوم بدر من القتل والأسر . وقيل : كيد الله : استدراجهم من حيث لا يعلمون . وقد مضى هذا المعنى في أول ( البقرة ) ، عند قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=15الله يستهزئ بهم . مستوفى .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=11وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا وَأَكِيدُ كَيْدًا

قَوْلُهُ تَعَالَى : وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ أَيْ ذَاتِ الْمَطَرِ . تَرْجِعُ كُلَّ سَنَةٍ بِمَطَرٍ بَعْدَ مَطَرٍ . كَذَا قَالَ عَامَّةُ الْمُفَسِّرِينَ . وَقَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : الرَّجْعُ : الْمَطَرُ ، وَأَنْشَدُوا لِلْمُتَنَخِّلِ يَصِفُ سَيْفًا شَبَّهَهُ بِالْمَاءِ :

أَبْيَضُ كَالرَّجْعِ رَسُوبٌ إِذَا مَا ثَاخَ فِي مُحْتَفَلٍ يَخْتَلِي

[ ثَاخَتْ قَدَمُهُ فِي الْوَحْلِ تَثُوخُ وَتَثِيخُ : خَاضَتْ وَغَابَتْ فِيهِ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ ] .

[ ص: 11 ] قَالَ الْخَلِيلُ : الرَّجْعُ : الْمَطَرُ نَفْسُهُ ، وَالرَّجْعُ أَيْضًا : نَبَاتُ الرَّبِيعِ . وَقِيلَ : ذَاتُ الرَّجْعِ . أَيْ ذَاتُ النَّفْعِ . وَقَدْ يُسَمَّى الْمَطَرُ أَيْضًا أَوْبًا ، كَمَا يُسَمَّى رَجْعًا ، قَالَ [ الشَّاعِرُ الْمُتَنَخِّلُ الْهُذَلِيُّ ] :

رَبَّاءُ شَمَّاءُ لَا يَأْوِي لِقُلَّتِهَا     إِلَّا السَّحَابُ وَإِلَّا الْأَوْبُ وَالسَّبَلُ

وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ : الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ يَرْجِعْنَ فِي السَّمَاءِ تَطْلُعُ مِنْ نَاحِيَةٍ وَتَغِيبُ فِي أُخْرَى . وَقِيلَ : ذَاتُ الْمَلَائِكَةِ لِرُجُوعِهِمْ إِلَيْهَا بِأَعْمَالِ الْعِبَادِ . وَهَذَا قَسَمٌ .

nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=12وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ قَسَمٌ آخَرُ أَيْ تَتَصَدَّعُ عَنِ النَّبَاتِ وَالشَّجَرِ وَالثِّمَارِ وَالْأَنْهَارِ ، نَظِيرَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=26ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا . . . الْآيَةُ . وَالصَّدْعُ : بِمَعْنَى الشَّقِّ ; لِأَنَّهُ يَصْدَعُ الْأَرْضَ ، فَتَنْصَدِعُ بِهِ . وَكَأَنَّهُ قَالَ : وَالْأَرْضِ ذَاتِ النَّبَاتِ ; لِأَنَّ النَّبَاتَ صَادِعٌ لِلْأَرْضِ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ : وَالْأَرْضِ ذَاتِ الطُّرُقِ الَّتِي تَصْدَعُهَا الْمُشَاةُ . وَقِيلَ : ذَاتُ الْحَرْثِ ; لِأَنَّهُ يَصْدَعُهَا . وَقِيلَ : ذَاتُ الْأَمْوَاتِ : لِانْصِدَاعِهَا عَنْهُمْ لِلنُّشُورِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=13إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ عَلَى هَذَا وَقَعَ الْقَسَمُ . أَيْ إِنَّ الْقُرْآنَ يَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي مُقَدِّمَةِ الْكِتَابِ مَا رَوَاهُ الْحَارِثُ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=832508كِتَابٌ فِيهِ خَبَرُ مَا قَبْلَكُمْ وَحُكْمُ مَا بَعْدَكُمْ ، هُوَ الْفَصْلُ ، لَيْسَ بِالْهَزْلِ ، مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ ، وَمَنِ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ . وَقِيلَ : الْمُرَادُ بِالْقَوْلِ الْفَصْلِ : مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْوَعِيدِ فِي هَذِهِ السُّورَةِ ، مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=8إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=14وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ أَيْ لَيْسَ الْقُرْآنُ بِالْبَاطِلِ وَاللَّعِبِ . وَالْهَزْلُ : ضِدُّ الْجِدِّ ، وَقَدْ هَزَلَ يَهْزِلُ . قَالَ الْكُمَيْتُ .

[ أَرَانَا عَلَى حُبِّ الْحَيَاةِ وَطُولِهَا ]     يَجِدُّ بِنَا فِي كُلِّ يَوْمٍ وَنَهْزِلُ

إِنَّهُمْ أَيْ إِنَّ أَعْدَاءَ اللَّهِ يَكِيدُونَ كَيْدًا أَيْ يَمْكُرُونَ بِمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابِهِ مَكْرًا .

وَأَكِيدُ كَيْدًا أَيْ أُجَازِيهِمْ جَزَاءَ كَيْدِهِمْ . وَقِيلَ : هُوَ مَا أَوْقَعَ اللَّهُ بِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ مِنَ الْقَتْلِ وَالْأَسْرِ . وَقِيلَ : كَيْدُ اللَّهِ : اسْتِدْرَاجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ . وَقَدْ مَضَى هَذَا الْمَعْنَى فِي أَوَّلِ ( الْبَقَرَةِ ) ، عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=15اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ . مُسْتَوْفًى .