آ. (19) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29024_28908nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=19اللات : اسم صنم. قيل: كان لثقيف بالطائف، قاله: nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة. وقيل: بنخلة. وقيل: بعكاظ. ورجح nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية الأول بقول الشاعر:

4129 - وفرت ثقيف إلى لاتها بمنقلب الخائب الخاسر

والألف واللام في "اللات" زائدة لازمة. فأما قوله: "إلى لاتها" فحذف للإضافة. وهل هي والعزى علمان بالوضع، أو صفتان غالبتان؟ خلاف ويترتب على ذلك جواز حذف أل وعدمه. فإن قلنا: إنهما ليسا وصفين في الأصل فلا تحذف منهما أل. وإن قلنا: إنهما صفتان، وإن أل للمح الصفة جاز، وبالتقديرين فأل زائدة. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : "وقيل: هما صفتان غالبتان مثل: الحارث والعباس فلا تكون أل زائدة". انتهى. [ ص: 92 ] وهو غلط لأن التي للمح الصفة منصوص على زيادتها، بمعنى أنها لم تؤثر تعريفا.

واختلف في تاء "اللات" فقيل: أصل، وأصله من لات يليت فألفها عن ياء، فإن مادة لـ ي ت موجودة. وقيل: زائدة، وهي من لوى يلوي لأنهم كانوا يلوون أعناقهم إليها، أو يلتوون أي: يعتكفون عليها، وأصلها لوية فحذفت لامها، فألفها على هذا من واو. وقد اختلف القراء في الوقف على تائها. فوقف nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي عليها بالهاء والباقون بالتاء، وهو مبني على القولين المتقدمين: فمن اعتقد تاءها أصلية أقرها في الوقف كتاء بيت، ومن اعتقد زيادتها وقف عليها هاء. والعامة على تخفيف تائها. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ومنصور بن المعتمر nindex.php?page=showalam&ids=11838وأبو الجوزاء وأبو صالح nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير في رواية بتشديد التاء. وقيل: هو رجل كان يلت السويق ويطعم الحاج، فهو اسم فاعل في الأصل غلب على هذا الرجل، وكان يجلس عند حجر، فلما مات سمي الحجر باسمه وعبد من دون الله تعالى.

nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=19والعزى فعلى من العز، وهي تأنيث الأعز كالفضلى، والأفضل، وهي اسم صنم. وقيل: شجرة كانت تعبد.

آ. (19) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29024_28908nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=19اللاتَ : اسْمُ صَنَمٍ. قِيلَ: كَانَ لِثَقِيفٍ بِالطَّائِفِ، قَالَهُ: nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ. وَقِيلَ: بِنَخْلَةَ. وَقِيلَ: بِعُكَاظَ. وَرَجَّحَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ الْأَوَّلَ بِقَوْلِ الشَّاعِرِ:

4129 - وَفَرَّتْ ثَقِيفٌ إِلَى لَاتِهَا بِمُنْقَلَبِ الْخَائِبِ الْخَاسِرِ

وَالْأَلِفُ وَاللَّامُ فِي "اللَّاتَ" زَائِدَةٌ لَازِمَةٌ. فَأَمَّا قَوْلُهُ: "إِلَى لَاتِهَا" فَحَذَفَ لِلْإِضَافَةِ. وَهَلْ هِيَ وَالْعُزَّى عَلَمَانِ بِالْوَضْعِ، أَوْ صِفَتَانِ غَالِبَتَانِ؟ خِلَافٌ وَيَتَرَتَّبُ عَلَى ذَلِكَ جَوَازُ حَذْفِ أَلْ وَعَدَمُهُ. فَإِنْ قُلْنَا: إِنَّهُمَا لَيْسَا وَصْفَيْنِ فِي الْأَصْلِ فَلَا تُحْذَفُ مِنْهُمَا أَلْ. وَإِنْ قُلْنَا: إِنَّهُمَا صِفَتَانِ، وَإِنَّ أَلْ لِلَمْحِ الصِّفَةِ جَازَ، وَبِالتَّقْدِيرَيْنِ فَأَلْ زَائِدَةٌ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : "وَقِيلَ: هُمَا صِفَتَانِ غَالِبَتَانِ مِثْلَ: الْحَارِثِ وَالْعَبَّاسِ فَلَا تَكُونُ أَلْ زَائِدَةً". انْتَهَى. [ ص: 92 ] وَهُوَ غَلَطٌ لِأَنَّ الَّتِي لِلَمْحِ الصِّفَةِ مَنْصُوصٌ عَلَى زِيَادِتِهَا، بِمَعْنَى أَنَّهَا لَمْ تُؤَثِّرْ تَعْرِيفًا.

وَاخْتُلِفَ فِي تَاءِ "اللَّاتِ" فَقِيلَ: أَصْلٌ، وَأَصْلُهُ مِنْ لَاتَ يَلِيتُ فَأَلِفُهَا عَنْ يَاءٍ، فَإِنَّ مَادَّةَ لـ ي ت مَوْجُودَةٌ. وَقِيلَ: زَائِدَةٌ، وَهِيَ مِنْ لَوَى يَلْوِي لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَلْوُونَ أَعْنَاقَهُمْ إِلَيْهَا، أَوْ يَلْتَوُونَ أَيْ: يَعْتَكِفُونَ عَلَيْهَا، وَأَصْلُهَا لَوَيَةٌ فَحُذِفَتْ لَامُهَا، فَأَلِفُهَا عَلَى هَذَا مِنْ وَاوٍ. وَقَدِ اخْتَلَفَ الْقُرَّاءُ فِي الْوَقْفِ عَلَى تَائِهًا. فَوَقَفَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ عَلَيْهَا بِالْهَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الْقَوْلَيْنِ الْمُتَقَدِّمَيْنِ: فَمَنِ اعْتَقَدَ تَاءَهَا أَصْلِيَّةً أَقَرَّهَا فِي الْوَقْفِ كَتَاءِ بَيْتٍ، وَمَنِ اعْتَقَدَ زِيَادَتَهَا وَقَفَ عَلَيْهَا هَاءً. وَالْعَامَّةُ عَلَى تَخْفِيفِ تَائِهَا. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ وَمَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ nindex.php?page=showalam&ids=11838وَأَبُو الْجَوْزَاءِ وَأَبُو صَالِحٍ nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ فِي رِوَايَةٍ بِتَشْدِيدِ التَّاءِ. وَقِيلَ: هُوَ رَجُلٌ كَانَ يَلُتُّ السَّوِيقَ وَيُطْعِمُ الْحَاجَّ، فَهُوَ اسْمُ فَاعِلٍ فِي الْأَصْلِ غَلَبَ عَلَى هَذَا الرَّجُلِ، وَكَانَ يَجْلِسُ عِنْدَ حَجَرٍ، فَلَمَّا مَاتَ سُمِّيَ الْحَجَرُ بِاسْمِهِ وَعُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ تَعَالَى.

nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=19وَالْعُزَّى فُعْلَى مِنَ الْعِزِّ، وَهِيَ تَأْنِيثُ الْأَعَزِّ كَالْفُضْلَى، وَالْأَفْضَلِ، وَهِيَ اسْمُ صَنَمٍ. وَقِيلَ: شَجَرَةٌ كَانَتْ تُعْبَدُ.