آ. (9) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29026_28908nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=9ولا تخسروا : العامة على ضم التاء وكسر السين من أخسر، أي: نقص كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=3وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي وبلال بن أبي بردة بفتح التاء وكسر السين فيكون فعل وأفعل بمعنى. يقال: خسر الميزان وأخسره، بمعنى واحد نحو: جبر وأجبر. ونقل أبو الفتح وأبو الفضل عن بلال فتح التاء والسين. وفيها وجهان، أحدهما: أنه على حذف حرف الجر تقديره: ولا تخسروا في الميزان. ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري nindex.php?page=showalam&ids=14803وأبو البقاء : إلا أن الشيخ قال: لا حاجة إلى ذلك; لأن "خسر" جاء متعديا. قال تعالى: " خسروا أنفسهم " ، و nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=11خسر الدنيا والآخرة . قلت: وهذا ليس من ذاك. ألا ترى أن " خسروا أنفسهم " ، و " خسر الدنيا والآخرة " معناه: أن الخسران واقع بهما، وأنهما معدومان. وهذا المعنى ليس مرادا في الآية قطعا، وإنما المراد: لا تخسروا الموزون في الميزان. وقرئ "تخسروا" [ ص: 158 ] بفتح التاء وضم السين. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : وقرئ ولا تخسروا بفتح التاء وضم السين وكسرها وفتحها. يقال: خسر الميزان يخسره ويخسره. وأما الفتح: فعلى أن الأصل "في الميزان" فحذف الجار وأوصل الفعل إليه، وكرر لفظ الميزان، ولم يضمره في الجملتين بعده تقوية لشأنه وهذا كقوله:

4170 - لا أرى الموت يسبق الموت شيء نغص الموت ذا الغنى والفقيرا

آ. (9) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29026_28908nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=9وَلا تُخْسِرُوا : الْعَامَّةُ عَلَى ضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ السِّينِ مِنْ أَخْسَرَ، أَيْ: نَقَصَ كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=3وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ وَبِلَالُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ بِفَتْحِ التَّاءِ وَكَسْرِ السِّينِ فَيَكُونُ فَعَلَ وَأَفْعَلَ بِمَعْنًى. يُقَالُ: خَسِرَ الْمِيزَانَ وَأَخْسَرَهُ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ نَحْوَ: جَبَرَ وَأَجْبَرَ. وَنَقَلَ أَبُو الْفَتْحِ وَأَبُو الْفَضْلِ عَنْ بِلَالٍ فَتْحَ التَّاءِ وَالسِّينِ. وَفِيهَا وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْجَرِّ تَقْدِيرُهُ: وَلَا تَخْسَرُوا فِي الْمِيزَانِ. ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14803وَأَبُو الْبَقَاءِ : إِلَّا أَنَّ الشَّيْخَ قَالَ: لَا حَاجَةَ إِلَى ذَلِكَ; لِأَنَّ "خَسِرَ" جَاءَ مُتَعَدِّيًا. قَالَ تَعَالَى: " خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ " ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=11خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ . قُلْتُ: وَهَذَا لَيْسَ مِنْ ذَاكَ. أَلَا تَرَى أَنَّ " خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ " ، و " خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ " مَعْنَاهُ: أَنَّ الْخُسْرَانَ وَاقِعٌ بِهِمَا، وَأَنَّهُمَا مَعْدُومَانِ. وَهَذَا الْمَعْنَى لَيْسَ مُرَادًا فِي الْآيَةِ قَطْعًا، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ: لَا تُخْسِرُوا الْمَوْزُونَ فِي الْمِيزَانِ. وَقُرِئَ "تَخْسُرُوا" [ ص: 158 ] بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّ السِّينِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : وَقُرِئَ وَلَا تَخْسُرُوا بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّ السِّينِ وَكَسْرِهَا وَفَتْحِهَا. يُقَالُ: خَسِرَ الْمِيزَانَ يَخْسِرُهُ وَيَخْسُرُهُ. وَأَمَّا الْفَتْحُ: فَعَلَى أَنَّ الْأَصْلَ "فِي الْمِيزَانِ" فَحَذَفَ الْجَارَّ وَأَوْصَلَ الْفِعْلَ إِلَيْهِ، وَكَرَّرَ لَفْظَ الْمِيزَانِ، وَلَمْ يُضْمِرْهُ فِي الْجُمْلَتَيْنِ بَعْدَهُ تَقْوِيَةً لِشَأْنِهِ وَهَذَا كَقَوْلِهِ:

4170 - لَا أَرَى الْمَوْتَ يَسْبِقُ الْمَوْتَ شَيْءٌ نَغَّصَ الْمَوْتُ ذَا الْغِنَى وَالْفَقِيرَا