[ ص: 163 ] آ. (19 - 20) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29026_28908nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=19يلتقيان : حال من nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=19 "البحرين" وهي قريبة من الحال المقدرة. ويجوز بتجوز أن تكون مقارنة. و nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=20 "بينهما برزخ" يجوز أن تكون جملة مستأنفة، وأن تكون حالا، وأن يكون الظرف وحده هو الحال. والبرزخ: فاعل به وهو أحسن لقربه من المفرد. وفي صاحب الحال وجهان، أحدهما: هو "البحرين"، والثاني: هو فاعل "يلتقيان" ولا "يبغيان" حال أخرى كالتي قبلها أي: مرجهما غير باغيين، أو يلتقيان غير باغيين، أو بينهما برزخ في حال عدم بغيهما. وهذه الحال في قوة التعليل; إذ المعنى: لئلا يبغيا. وقد تمحل بعضهم وقال: أصل ذلك لئلا يبغيا، ثم حذف حرف العلة، وهو مطرد مع "أن" و"أن"، ثم حذفت "أن" أيضا وهو حذف مطرد كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24ومن آياته يريكم فلما حذفت "أن" ارتفع الفعل، وهذا غير ممنوع، إلا أنه يتكرر فيه الحذف، وله أن يقول: قد جاء الحذف أكثر من ذلك فيما هو أخفى من هذا، كما تقدم في nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=9قاب قوسين ، وكما سيأتي في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=82وتجعلون رزقكم .

[ ص: 163 ] آ. (19 - 20) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29026_28908nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=19يَلْتَقِيَانِ : حَالٌ مِنَ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=19 "الْبَحْرَيْنِ" وَهِيَ قَرِيبَةٌ مِنَ الْحَالِ الْمُقَدَّرَةِ. وَيَجُوزُ بِتَجَوُّزٍ أَنْ تَكُونَ مُقَارِنَةً. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=20 "بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ" يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ جُمْلَةً مُسْتَأْنِفَةً، وَأَنْ تَكُونَ حَالًا، وَأَنْ يَكُونَ الظَّرْفُ وَحْدَهُ هُوَ الْحَالَ. وَالْبَرْزَخُ: فَاعِلٌ بِهِ وَهُوَ أَحْسَنُ لِقُرْبِهِ مِنَ الْمُفْرَدِ. وَفِي صَاحِبِ الْحَالِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: هُوَ "الْبَحْرَيْنِ"، وَالثَّانِي: هُوَ فَاعِلُ "يَلْتَقِيَانِ" وَلَا "يَبْغِيَانِ" حَالٌ أُخْرَى كَالَّتِي قَبْلَهَا أَيْ: مَرَجَهُمَا غَيْرَ بَاغِيَيْنِ، أَوْ يَلْتَقِيَانِ غَيْرَ بَاغِيَيْنِ، أَوْ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ فِي حَالِ عَدَمِ بَغْيِهِمَا. وَهَذِهِ الْحَالُ فِي قُوَّةِ التَّعْلِيلِ; إِذِ الْمَعْنَى: لِئَلَّا يَبْغِيَا. وَقَدْ تَمَحَّلَ بَعْضُهُمْ وَقَالَ: أَصْلُ ذَلِكَ لِئَلَّا يَبْغِيَا، ثُمَّ حَذَفَ حَرْفَ الْعِلَّةِ، وَهُوَ مُطَّرِدٌ مَعَ "أَنْ" وَ"أَنَّ"، ثُمَّ حُذِفَتْ "أَنْ" أَيْضًا وَهُوَ حَذْفٌ مُطَّرِدٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ فَلَمَّا حُذِفَتْ "أَنْ" ارْتَفَعَ الْفِعْلُ، وَهَذَا غَيْرُ مَمْنُوعٍ، إِلَّا أَنَّهُ يَتَكَرَّرُ فِيهِ الْحَذْفُ، وَلَهُ أَنْ يَقُولَ: قَدْ جَاءَ الْحَذْفُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فِيمَا هُوَ أَخْفَى مِنْ هَذَا، كَمَا تَقَدَّمَ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=9قَابَ قَوْسَيْنِ ، وَكَمَا سَيَأْتِي فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=82وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ .