nindex.php?page=treesubj&link=29008_29680_30413nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=41أولئك لهم رزق معلوم

nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=41أولئك إشارة إليهم للإيذان بأنهم ممتازون بما اتصفوا به من الإخلاص في عبادة الله تعالى عمن عداهم امتيازا بالغا، منتظمون بسببه في سلك الأمور المشاهدة، وما فيه من معنى البعد - مع قرب العهد بالمشار إليه - للإشعار بعلو طبقتهم، وبعد منزلتهم في الفضل، وهو مبتدأ، وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=41لهم إما خبر له، وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=41رزق مرتفع على الفاعلية بما فيه من الاستقرار، أو مبتدأ و"لهم" خبر مقدم، والجملة خبر لـ"أولئك"، والجملة الكبرى استئناف مبين لما أفاده الاستثناء إجمالا بيانا تفصيليا، وقيل: هي خبر للاستثناء المنقطع على أنه متأول بالمبتدأ، وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=41معلوم أي: معلوم الخصائص من حسن المنظر، ولذة الطعم، وطيب الرائحة ونحوها من نعوت الكمال، وقيل: معلوم الوقت، كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=62ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا .

وقوله تعالى:

nindex.php?page=treesubj&link=29008_29680_30413nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=41أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=41أُولَئِكَ إِشَارَةٌ إِلَيْهِمْ لِلْإِيذَانِ بِأَنَّهُمْ مُمْتَازُونَ بِمَا اتَّصَفُوا بِهِ مِنَ الْإِخْلَاصِ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى عَمَّنْ عَدَاهُمُ امْتِيَازًا بَالِغًا، مُنْتَظِمُونَ بِسَبَبِهِ فِي سِلْكِ الْأُمُورِ الْمُشَاهَدَةِ، وَمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْبُعْدِ - مَعَ قُرْبِ الْعَهْدِ بِالْمُشَارِ إِلَيْهِ - لِلْإِشْعَارِ بِعُلُوِّ طَبَقَتِهِمْ، وَبُعْدِ مَنْزِلَتِهِمْ فِي الْفَضْلِ، وَهُوَ مُبْتَدَأٌ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=41لَهُمْ إِمَّا خَبَرٌ لَهُ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=41رِزْقٌ مُرْتَفَعٌ عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ بِمَا فِيهِ مِنَ الِاسْتِقْرَارِ، أَوْ مُبْتَدَأٌ وَ"لَهُمْ" خَبَرٌ مُقَدَّمٌ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرٌ لِـ"أُولَئِكَ"، وَالْجُمْلَةُ الْكُبْرَى اسْتِئْنَافٌ مُبَيِّنٌ لِمَا أَفَادَهُ الِاسْتِثْنَاءُ إِجْمَالًا بَيَانًا تَفْصِيلِيًّا، وَقِيلَ: هِيَ خَبَرٌ لِلِاسْتِثْنَاءِ الْمُنْقَطِعِ عَلَى أَنَّهُ مُتَأَوَّلٌ بِالْمُبْتَدَأِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=41مَعْلُومٌ أَيْ: مَعْلُومُ الْخَصَائِصِ مِنْ حُسْنِ الْمَنْظَرِ، وَلَذَّةِ الطَّعْمِ، وَطِيِبِ الرَّائِحَةِ وَنَحْوِهَا مِنْ نُعُوتِ الْكَمَال، وَقِيلَ: مَعْلُومُ الْوَقْتِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=62وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: