قوله ( أهله أهل الشهادة ) أي أي من يصح منه أو من تصح توليته له ; لأن كلا منهما يثبت الولاية على الغير الشاهد يلزم الحاكم أن يحكم بشهادته ، والحاكم الخصم بحكمه فكانا من باب واحد ، وليس المراد أن القضاء مبني على الشهادة ليلزم منه بناء القوي على الضعيف ، وإنما المراد أنهما يرجعان في شيء واحد وهو أن يكون حرا مسلما بالغا عاقلا عدلا لا أن حكمه مبني على حكمها لكن أوصاف الشهادة أشهر عند الناس فعرف أوصافه بأوصافها وتمامه في النهاية ، فلا تصح تولية كافر وصبي فلذا قال في البزازية أهل القضاء لا يقضى به ذكره في المنتقى وفي الأجناس قلد القضاء لصبي ، ثم أدرك فهو على قضائه ولا يحتاج إلى تجديد ثان ا هـ . قلد القضاء الكافر ثم أسلم
وفيها قبله السلطان أمر عبده بنصب القاضي في بلدة ونصب يصح بطريق النيابة عن السلطان ، ولو حكم بنفسه لا يصح ولو جمع بنفسه بعد أمره أو أمر غيره صح الإمام أذن لعبده بالقضاء فقضى بعدما عتق جاز ، ولا يحتاج إلى تجديد الإذن كما لو تحمل الشهادة في الرق ، ثم عتق . ا هـ .
وقدمنا أن شرائط القاضي ثمانية وفي منظومة وتولية الأطروش الأصح جوازها ، وفسره الشارح بأن يسمع ما قوي من الأصوات ، والأصم بخلافه وهو من لا يسمع ألبتة ، وفي القاموس قوم طرش والأطروش الأصم وظاهر كلامهم أن من لا تقبل شهادته لم يصح قضاؤه ، ولا يرد الفاسق فإنه عندنا أهل لهما ; لأن القاضي لو قضى بشهادته صح وإن كان يأثم كما سيأتي فعلى هذا لا يصح قضاء العدو على عدوه عداوة دنيوية كالشهادة ، وإن قلنا بصحته إذا قضى بالبينة أو الإقرار لا بعلمه فهي مستثناة ولا يصح القضاء لمن لا تقبل شهادته له إلا في مسألة ما إذا ورد عليه كتاب القاضي ، وأنه يقضي له كما في السراج الوهاج وكتبناه في فوائد القضاء وسنتكلم عليه إن شاء الله تعالى في الشهادات ، ولو ابن وهبان فظاهر تعليل الخلاصة الصحة وهو ظاهر ; لأنه أهل للشهادة عليهم ، وسئلت عن ولى السلطان قاضيا مشركا على الكفار بالقاهرة قاضيا ليحكم في حادثة خاصة مع وجود قاضيها المولى من السلطان فأجبت بعدم الصحة ; لأنه لم يفوض إليه تقليد القضاء ، ولذا لو حكم بنفسه لم يصح كما قدمناه تولية الباشاه
التالي
السابق
[ ص: 283 ] ( قوله فلا تصح ) مخالف لما مر عن الواقعات ( قوله تولية كافر وصبي فهو على قضائه ) هو إحدى الروايتين كما مر ( قوله وقدمنا أن قلد القضاء الكافر ، ثم أسلم ثمانية ) الذي قدمه تسعة ، وقد نظمها السيد شرائط القاضي الحموي فقال
شروط القضاء تسع عليك بحفظها لتحرز سبقا في طلابك للعلا بلوغ وإسلام وعقل ومنطق
فصيح به فصل الخصومة قد حلا تولية حكما دون سمع لدعوة
وحرية سمع والإبصار قد تلا وفقدان حد القذف قد شرطوا له
كما قال زين الدين في البحر مجملا