الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

قال أي القائل لقرينه تالله إن كدت لتردين أي لتهلكني، وفي قراءة عبد الله "لتغوين" ، و "إن" مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة. وفي البحر أن القسم فيه التعجب من سلامته منه إذ كان قرينه قارب أن يرديه. ولولا نعمة ربي علي وهي التوفيق والعصمة لكنت من المحضرين للعذاب كما أحضرته أنت وأضرابك. أفما نحن بميتين إلخ رجوع إلى محاورة جلسائه بعد إتمام الكلام مع قرينه تبجحا وابتهاجا بما أتاح الله تعالى له من الفضل العظيم والنعيم المقيم، وتعريضا للقرين بالتوبيخ، وجوز أن يكون من كلام المتسائلين جميعا، وأن يكون من تتمة كلام القائل يسمع قرينه على جهة التوبيخ له، واختير الأول، والهمزة للتقرير وفيها معنى التعجب، والفاء للعطف على مقدر يقتضيه نظم الكلام على ما ذهب إليه الزمخشري ومتبعوه أي أنحن مخلدون فما نحن بميتين أي ممن شأنه الموت كما يؤذن به الصفة المشبهة.

وقرئ "بمائتين".

قَالَ أَيِ الْقَائِلُ لِقَرِينِهِ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ أَيْ لَتُهْلِكُنِي، وَفِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ "لَتُغْوِينِ" ، وَ "إِنْ" مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ وَاللَّامُ هِيَ الْفَارِقَةُ. وَفِي الْبَحْرِ أَنَّ الْقَسَمَ فِيهِ التَّعَجُّبُ مِنْ سَلَامَتِهِ مِنْهُ إِذْ كَانَ قَرِينُهُ قَارَبَ أَنْ يُرْدِيَهُ. وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي عَلَيَّ وَهِيَ التَّوْفِيقُ وَالْعِصْمَةُ لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ لِلْعَذَابِ كَمَا أُحْضِرْتَهُ أَنْتَ وَأَضْرَابُكَ. أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ إِلَخْ رُجُوعٌ إِلَى مُحَاوَرَةِ جُلَسَائِهِ بَعْدَ إِتْمَامِ الْكَلَامِ مَعَ قَرِينِهِ تَبَجُّحًا وَابْتِهَاجًا بِمَا أَتَاحَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ مِنَ الْفَضْلِ الْعَظِيمِ وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ، وَتَعْرِيضًا لِلْقَرِينِ بِالتَّوْبِيخِ، وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ مِنْ كَلَامِ الْمُتَسَائِلِينَ جَمِيعًا، وَأَنْ يَكُونَ مِنْ تَتِمَّةِ كَلَامِ الْقَائِلِ يُسْمِعُ قَرِينَهُ عَلَى جِهَةِ التَّوْبِيخِ لَهُ، وَاخْتِيرَ الْأَوَّلُ، وَالْهَمْزَةُ لِلتَّقْرِيرِ وَفِيهَا مَعْنَى التَّعَجُّبِ، وَالْفَاءُ لِلْعَطْفِ عَلَى مُقَدَّرٍ يَقْتَضِيهِ نَظْمُ الْكَلَامِ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الزَّمَخْشَرِيُّ وَمُتَّبِعُوهُ أَيْ أَنَحْنُ مُخَلَّدُونَ فَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ أَيْ مِمَّنْ شَأْنُهُ الْمَوْتُ كَمَا يُؤْذِنُ بِهِ الصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ.

وَقُرِئَ "بِمَائِتِينَ".

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث