( باب النون مع الظاء )

( نظر ) ( س ) فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1004219إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن إلى قلوبكم وأعمالكم معنى النظر هاهنا الاختيار والرحمة والعطف ; لأن النظر في الشاهد دليل المحبة ، وترك النظر دليل البغض والكراهة ، وميل الناس إلى الصور المعجبة والأموال الفائقة ، والله يتقدس عن شبه المخلوقين ، فجعل نظره إلى ما هو السر واللب ، وهو القلب والعمل . والنظر يقع على الأجسام والمعاني ، فما كان بالأبصار فهو للأجسام ، وما كان بالبصائر كان للمعاني .

* ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1004220من ابتاع مصراة فهو بخير النظرين أي خير الأمرين له ، إما إمساك المبيع أو رده ، أيهما كان خيرا له واختاره فعله .

وكذلك حديث القصاص nindex.php?page=hadith&LINKID=1004221من قتل له قتيل فهو بخير النظرين يعني القصاص والدية ، أيهما اختار كان له . وكل هذه معان لا صور .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=40عمران بن حصين - رضي الله عنه - " قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : النظر إلى وجه علي عبادة " قيل : معناه أن عليا - رضي الله عنه - كان إذا برز قال الناس : لا إله إلا الله ، ما أشرف هذا الفتى ! لا إله إلا الله ، ما أعلم هذا الفتى ! لا إله إلا الله ، ما أكرم هذا الفتى ! أي ما أتقى ، لا إله إلا الله ، ما أشجع هذا الفتى ! فكانت رؤيته تحملهم على كلمة التوحيد .

( هـ ) وفيه " إن عبد الله أبا النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بامرأة تنظر وتعتاف ، فرأت في وجهه نورا ، فدعته إلى أن يستبضع منها وتعطيه مائة من الإبل ، فأبى " تنظر : أي تتكهن . وهو نظر تعلم وفراسة .

[ ص: 78 ] والمرأة كاظمة بنت مر . وكانت متهودة قد قرأت الكتب .

وقيل : هي أخت ورقة بن نوفل .

( هـ ) وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1004223أنه رأى جارية بها سفعة ، فقال : إن بها نظرة فاسترقوا لها أي بها عين أصابتها من نظر الجن . وصبي منظور : أصابته العين .

وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=hadith&LINKID=1004224 " لقد عرفت النظائر التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوم بها : عشرين سورة من المفصل " النظائر : جمع نظيرة ، وهي المثل والشبه في الأشكال ، والأخلاق ، والأفعال ، والأقوال ، أراد اشتباه بعضها ببعض في الطول .

والنظير : المثل في كل شيء . وقد تكرر في الحديث .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري " لا تناظر بكتاب الله ولا سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " أي لا تجعل لهما شبها ونظيرا ، فتدعهما وتأخذ به ، أو لا تجعلهما مثلا ، كقول القائل إذا جاء في الوقت الذي يريد : ( " nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=40ثم جئت على قدر ياموسى " وما أشبه ذلك مما يتمثل به ، والأول أشبه . يقال : ناظرت فلانا : أي صرت له نظيرا في المخاطبة . وناظرت فلانا بفلان : أي جلعته نظيرا له .

وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1004225كنت أبايع الناس فكنت أنظر المعسر الإنظار : التأخير والإمهال . يقال : أنظرته أنظره ، واستنظرته ، إذا طلبت منه أن ينظرك .

وفي حديث أنس نظرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة حتى كان شطر الليل يقال : نظرته وانتظرته ، إذا ارتقبت حضوره .

ومنه حديث الحج nindex.php?page=hadith&LINKID=1004227فإني أنظركما .

وحديث الأشعريين " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004228إن تنظروهم " وقد تكرر ذكر " النظر ، والانتظار ، والإنظار " في الحديث .

( بَابُ النُّونِ مَعَ الظَّاءِ )

( نَظَرَ ) ( س ) فِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004219إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ ، وَلَكِنْ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ مَعْنَى النَّظَرِ هَاهُنَا الِاخْتِيَارُ وَالرَّحْمَةُ وَالْعَطْفُ ; لِأَنَّ النَّظَرَ فِي الشَّاهِدِ دَلِيلُ الْمَحَبَّةِ ، وَتَرْكُ النَّظَرِ دَلِيلُ الْبُغْضِ وَالْكَرَاهَةِ ، وَمَيْلُ النَّاسِ إِلَى الصُّوَرِ الْمُعْجَبَةِ وَالْأَمْوَالِ الْفَائِقَةِ ، وَاللَّهُ يَتَقَدَّسُ عَنْ شَبَهِ الْمَخْلُوقِينَ ، فَجَعَلَ نَظَرَهُ إِلَى مَا هُوَ السِّرُّ وَاللُّبُّ ، وَهُوَ الْقَلْبُ وَالْعَمَلُ . وَالنَّظَرُ يَقَعُ عَلَى الْأَجْسَامِ وَالْمَعَانِي ، فَمَا كَانَ بِالْأَبْصَارِ فَهُوَ لِلْأَجْسَامِ ، وَمَا كَانَ بِالْبَصَائِرِ كَانَ لِلْمَعَانِي .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004220مَنِ ابْتَاعَ مُصَرَّاةً فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ أَيْ خَيْرِ الْأَمْرَيْنِ لَهُ ، إِمَّا إِمْسَاكُ الْمَبِيعِ أَوْ رَدُّهُ ، أَيُّهُمَا كَانَ خَيْرًا لَهُ وَاخْتَارَهُ فَعَلَهُ .

وَكَذَلِكَ حَدِيثُ الْقِصَاصِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004221مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ يَعْنِي الْقِصَاصَ وَالدِّيَةَ ، أَيُّهُمَا اخْتَارَ كَانَ لَهُ . وَكُلُّ هَذِهِ مَعَانٍ لَا صُوَرٌ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - " قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ " قِيلَ : مَعْنَاهُ أَنَّ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَانَ إِذَا بَرَزَ قَالَ النَّاسُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، مَا أَشْرَفَ هَذَا الْفَتَى ! لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، مَا أَعْلَمَ هَذَا الْفَتَى ! لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، مَا أَكْرَمَ هَذَا الْفَتَى ! أَيْ مَا أَتْقَى ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، مَا أَشْجَعَ هَذَا الْفَتَى ! فَكَانَتْ رُؤْيَتُهُ تَحْمِلُهُمْ عَلَى كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ .

( هـ ) وَفِيهِ " إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ أَبَا النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ بِامْرَأَةٍ تَنْظُرُ وَتَعْتَافُ ، فَرَأَتْ فِي وَجْهِهِ نُورًا ، فَدَعَتْهُ إِلَى أَنْ يَسْتَبْضِعَ مِنْهَا وَتُعْطِيَهِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ ، فَأَبَى " تَنْظُرُ : أَيْ تَتَكَهَّنُ . وَهُوَ نَظَرُ تَعَلُّمٍ وَفِرَاسَةٍ .

[ ص: 78 ] وَالْمَرْأَةُ كَاظِمَةُ بِنْتُ مُرٍّ . وَكَانَتْ مُتَهَوِّدَةً قَدْ قَرَأَتِ الْكُتُبَ .

وَقِيلَ : هِيَ أُخْتُ وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ .

( هـ ) وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004223أَنَّهُ رَأَى جَارِيَةً بِهَا سُفْعَةٌ ، فَقَالَ : إِنَّ بِهَا نَظْرَةً فَاسْتَرْقُوا لَهَا أَيْ بِهَا عَيْنٌ أَصَابَتْهَا مِنْ نَظَرِ الْجِنِّ . وَصَبِيٌ مَنْظُورٌ : أَصَابَتْهُ الْعَيْنُ .

وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004224 " لَقَدْ عَرَفْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُومُ بِهَا : عِشْرِينَ سُورَةً مِنَ الْمُفَصَّلِ " النَّظَائِرُ : جَمْعُ نَظِيرَةٍ ، وَهِيَ الْمِثْلُ وَالشِّبْهُ فِي الْأَشْكَالِ ، وَالْأَخْلَاقِ ، وَالْأَفْعَالِ ، وَالْأَقْوَالِ ، أَرَادَ اشْتِبَاهَ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ فِي الطُّولِ .

وَالنَّظِيرُ : الْمِثْلُ فِي كُلِّ شَيْءٍ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ " لَا تُنَاظِرْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَلَا سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " أَيْ لَا تَجْعَلْ لَهُمَا شِبْهًا وَنَظِيرًا ، فَتَدَعَهُمَا وَتَأْخُذَ بِهِ ، أَوْ لَا تَجْعَلْهُمَا مَثَلًا ، كَقَوْلِ الْقَائِلِ إِذَا جَاءَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يُرِيدُ : ( " nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=40ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَامُوسَى " وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا يُتَمَثَّلُ بِهِ ، وَالْأَوَّلُ أَشْبَهُ . يُقَالُ : نَاظَرْتُ فُلَانًا : أَيْ صِرْتُ لَهُ نَظِيرًا فِي الْمُخَاطَبَةِ . وَنَاظَرْتُ فُلَانًا بِفُلَانٍ : أَيْ جَلَعْتُهُ نَظِيرًا لَهُ .

وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004225كُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ فَكُنْتُ أُنْظِرُ الْمُعْسِرَ الْإِنْظَارُ : التَّأْخِيرُ وَالْإِمْهَالُ . يُقَالُ : أَنْظَرْتُهُ أُنْظِرُهُ ، وَاسْتَنْظَرْتُهُ ، إِذَا طَلَبْتَ مِنْهُ أَنْ يُنْظِرَكَ .

وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ نَظَرْنَا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى كَانَ شَطْرُ اللَّيْلِ يُقَالُ : نَظَرْتُهُ وَانْتَظَرْتُهُ ، إِذَا ارْتَقَبْتَ حُضُورَهُ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَجِّ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004227فَإِنِّي أُنْظِرُكُمَا .

وَحَدِيثُ الْأَشْعَرِيِّينَ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004228إِنْ تُنْظِرُوهُمْ " وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ " النَّظَرِ ، وَالِانْتِظَارِ ، وَالْإِنْظَارِ " فِي الْحَدِيثِ .