آ. (5) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29030_28908nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=5ما قطعتم : "ما" شرطية في موضع نصب بـ "قطعتم" و nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=5 "من لينة" بيان له. و nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=5فبإذن الله" جزاء الشرط. ولا بد من [ ص: 280 ] حذف، أي: فقطعها بإذن الله، فيكون "بإذن الله" الخبر لذلك المبتدأ. واللينة فيها خلاف كثير، قيل: هي النخلة مطلقا، وأنشد:

4244 - كأن قتودي فوقها عش طائر على لينة سوقاء تهفو جنوبها

وقال آخر:

4245 - طراق الخوافي واقع فوق لينة     ندى ليله في ريشه يترقرق

وقيل: هي النخلة ما لم تكن عجوة. وقيل: ما لم تكن عجوة ولا برنية. وقيل: هي النخلة الكريمة. وقيل: ما تمرها لون، وهو نوع من التمر، قال سفيان: هو شديد الصفرة يشف عن نواة. وقيل: هي العجوة. وقيل: هي الفسلان وأنشد:

4246 - غرسوا لينة بمجرى معين     ثم حف النخيل بالآجام

[ ص: 281 ] وقال آخر:

4247 - قد جفاني الأحباب حين تغنوا     بفراق الأحباب من فوق لينه

وقيل: هي أغصان الشجر للينها.

وفي عين "لينة" قولان، أحدهما: أنها واو لأنه من اللون، وإنما قلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها كديمة وقيمة. الثاني: أنها ياء لأنها من اللين. وجمع اللينة لين لأنه من باب اسم الجنس كتمرة وتمر. وقد كسر على "ليان" وهو شاذ; لأن تكسير ما يفرق بتاء التأنيث شاذ كرطبة ورطب وأرطاب. وأنشد:

4248 - وسالفة كسحوق الليا     ن أضرم فيه الغوي السعر

والضمير في nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=5 "تركتموها" عائد على معنى "ما" وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش nindex.php?page=showalam&ids=15948وزيد بن علي "قوما" على وزن ضرب; جمع "قائم" مراعاة لمعنى "ما" فإنه جمع. وقرئ "قائما" مفردا مذكرا. وقرئ "أصلها" بغير واو. وفيه وجهان، أحدهما: أنه جمع "أصل"، نحو: رهن ورهن. والثاني: أن يكون حذف الواو استثقالا لها. [ ص: 282 ] قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=5وليخزي اللام متعلقة بمحذوف، أي: وليخزي أذن في قطعها، أو ليسر المؤمنين ويعزهم وليخزي.

آ. (5) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29030_28908nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=5مَا قَطَعْتُمْ : "مَا" شَرْطِيَّةٌ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِـ "قَطَعْتُمْ" وَ nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=5 "مِنْ لِينَةٍ" بَيَانٌ لَهُ. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=5فَبِإِذْنِ اللَّهِ" جَزَاءُ الشَّرْطِ. وَلَا بُدَّ مِنْ [ ص: 280 ] حَذْفٍ، أَيْ: فَقَطْعُهَا بِإِذْنِ اللَّهِ، فَيَكُونُ "بِإِذْنِ اللَّهِ" الْخَبَرَ لِذَلِكَ الْمُبْتَدَأِ. وَاللِّينَةُ فِيهَا خِلَافٌ كَثِيرٌ، قِيلَ: هِيَ النَّخْلَةُ مُطْلَقًا، وَأُنْشِدُ:

4244 - كَأَنَّ قُتُودِي فَوْقَهَا عُشُّ طَائِرٍ عَلَى لِينَةٍ سَوْقَاءَ تَهْفُو جُنُوبُهَا

وَقَالَ آخَرُ:

4245 - طِرَاقُ الْخَوَافِي وَاقِعٌ فَوْقَ لِينَةٍ     نَدَى لَيْلِهِ فِي رِيشِهِ يَتَرَقْرَقُ

وَقِيلَ: هِيَ النَّخْلَةُ مَا لَمْ تَكُنْ عَجْوَةً. وَقِيلَ: مَا لَمْ تَكُنْ عَجْوَةً وَلَا بَرْنِيَّةً. وَقِيلَ: هِيَ النَّخْلَةُ الْكَرِيمَةُ. وَقِيلَ: مَا تَمْرُهَا لُونٌ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ التَّمْرِ، قَالَ سُفْيَانُ: هُوَ شَدِيدُ الصُّفْرَةِ يَشِفُّ عَنْ نَوَاةٍ. وَقِيلَ: هِيَ الْعَجْوَةُ. وَقِيلَ: هِيَ الْفُسْلَانُ وَأَنْشَدَ:

4246 - غَرَسُوا لِينَةً بِمَجْرَى مَعِينِ     ثُمَّ حُفَّ النَّخِيلُ بِالْآجَامِ

[ ص: 281 ] وَقَالَ آخَرُ:

4247 - قَدْ جَفَانِي الْأَحْبَابُ حِينَ تَغَنَّوْا     بِفِرَاقِ الْأَحْبَابِ مِنْ فَوْقِ لِينِهِ

وَقِيلَ: هِيَ أَغْصَانُ الشَّجَرِ لِلِينِهَا.

وَفِي عَيْنِ "لِينَةٍ" قَوْلَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا وَاوٌ لِأَنَّهُ مِنَ اللَّوْنِ، وَإِنَّمَا قُلِبَتْ يَاءً لِسُكُونِهَا وَانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا كَدِيمَةٍ وَقِيمَةٍ. الثَّانِي: أَنَّهَا يَاءٌ لِأَنَّهَا مِنَ اللِّينِ. وَجَمْعُ اللِّينَةِ لِينٌ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ اسْمِ الْجِنْسِ كَتَمْرَةٍ وَتَمْرٍ. وَقَدْ كُسِّرَ عَلَى "لِيَانٍ" وَهُوَ شَاذٌّ; لِأَنَّ تَكْسِيرَ مَا يُفَرَّقُ بِتَاءِ التَّأْنِيثِ شَاذٌّ كَرُطَبَةٍ وَرُطَبٍ وَأَرْطَابٍ. وَأُنْشِدُ:

4248 - وَسَالِفَةٌ كَسَحُوقِ اللِّيَا     نِ أَضْرَمَ فِيهِ الْغَوِيُّ السُّعُرْ

وَالضَّمِيرُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=5 "تَرَكْتُمُوهَا" عَائِدٌ عَلَى مَعْنَى "مَا" وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ nindex.php?page=showalam&ids=15948وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ "قُوَّمًا" عَلَى وَزْنِ ضُرَّبٍ; جَمْعَ "قَائِمٍ" مُرَاعَاةً لِمَعْنَى "مَا" فَإِنَّهُ جَمْعٌ. وَقُرِئَ "قَائِمًا" مُفْرَدًا مُذَكَّرًا. وَقُرِئَ "أُصُلِهَا" بِغَيْرِ وَاوٍ. وَفِيهِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ جَمْعُ "أَصْلٍ"، نَحْوَ: رَهْنٍ وَرُهُنٍ. وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ حَذَفَ الْوَاوَ اسْتِثْقَالًا لَهَا. [ ص: 282 ] قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=5وَلِيُخْزِيَ اللَّامُ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ، أَيْ: وَلِيُخْزِيَ أَذِنَ فِي قَطْعِهَا، أَوْ لِيُسِرَّ الْمُؤْمِنِينَ وَيُعِزَّهُمْ وَلِيُخْزِيَ.