آ. (5) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29037_28908nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=5إن طلقكن : شرط معترض بين اسم عسى [ ص: 369 ] وخبرها، وجوابه محذوف أو متقدم أي: إن طلقكن فعسى. وأدغم nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو القاف في الكاف على رأي بعضهم قال: "وهو أولى من "يرزقكم" ونحوه لثقل التأنيث".

nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=5 "مسلمات" إلى آخره: إما نعت أو حال أو منصوب على الاختصاص، وتقدمت قراءتا nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=5يبدله تخفيفا وتشديدا في الكهف. وقرأ عمرو بن فائد "سيحات"، وإنما وسطت الواو بين "ثيبات وأبكارا" لتنافي الوصفين دون سائر الصفات. وثيبات ونحوه لا ينقاس لأنه اسم جنس مؤنث فلا يقال: نساء خودات، ولا رأيت عينات.

والثيب: وزنها فيعل من ثاب يثوب أي: رجع كأنها ثابت بعد زوال عذرتها، وأصلها ثيوب كسيد وميت، أصلهما سيود وميوت فأعل الإعلال المشهور.

آ. (5) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29037_28908nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=5إِنْ طَلَّقَكُنَّ : شَرْطٌ مُعْتَرِضٌ بَيْنَ اسْمِ عَسَى [ ص: 369 ] وَخَبَرِهَا، وَجَوَابُهُ مَحْذُوفٌ أَوْ مُتَقَدِّمٌ أَيْ: إِنْ طَلَّقَكُنْ فَعَسَى. وَأَدْغَمَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو الْقَافَ فِي الْكَافِ عَلَى رَأْيِ بَعْضِهِمْ قَالَ: "وَهُوَ أَوْلَى مِنْ "يَرْزُقُكُمْ" وَنَحْوِهِ لِثِقَلِ التَّأْنِيثِ".

nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=5 "مُسْلِمَاتٍ" إِلَى آخِرِهِ: إِمَّا نَعْتٌ أَوْ حَالٌ أَوْ مَنْصُوبٌ عَلَى الِاخْتِصَاصِ، وَتَقَدَّمَتْ قِرَاءَتَا nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=5يُبْدِلَهُ تَخْفِيفًا وَتَشْدِيدًا فِي الْكَهْفِ. وَقَرَأَ عَمْرُو بْنُ فَائِدٍ "سَيِّحَاتٍ"، وَإِنَّمَا وُسِّطَتِ الْوَاوُ بَيْنَ "ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا" لِتَنَافِي الْوَصْفَيْنِ دُونَ سَائِرِ الصِّفَاتِ. وَثَيِّبَاتٌ وَنَحْوَهُ لَا يَنْقَاسُ لِأَنَّهُ اسْمُ جِنْسٍ مُؤَنَّثٍ فَلَا يُقَالُ: نِسَاءٌ خَوْدَاتٌ، وَلَا رَأَيْتُ عِينَاتٍ.

وَالثَّيِّبُ: وَزْنُهَا فَيْعَلٌ مِنْ ثَابَ يَثُوبُ أَيْ: رَجَعَ كَأَنَّهَا ثَابَتْ بَعْدَ زَوَالِ عُذْرَتِهَا، وَأَصْلُهَا ثَيْوِبٌ كَسَيِّدٍ وَمَيِّتٍ، أَصْلُهُمَا سَيْوِدٌ وَمَيْوِتٌ فَأُعِلَّ الْإِعْلَالَ الْمَشْهُورَ.