nindex.php?page=treesubj&link=30351_34299_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=58أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة أي رجوعا إلى الحياة الدنيا nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=58فأكون من المحسنين في العقيدة والعمل ، ( ولو ) للتمني nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=58فأكون منصوب في جوابها ، وجوز في البحر أن يكون منتصبا بالعطف على ( كرة ) إذ هو مصدر فيكون مثل قوله :

فما لك عنها غير ذكرى وحسرة وتسأل عن ركبانها أين يمموا

وقول الآخر :

ولبس عباءة وتقر عيني     أحب لي من لبس الشفوف

ثم قال : والفرق بينهما أن الفاء إذا كانت في جواب التمني كانت أن واجبة الإضمار وكان الكون مترتبا على حصول المتمني لا متمنى ، وإذا كانت للعطف على ( كرة ) جاز إظهار أن وإضمارها وكان الكون متمنى .

nindex.php?page=treesubj&link=30351_34299_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=58أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً أَيْ رُجُوعًا إِلَى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=58فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ فِي الْعَقِيدَةِ وَالْعَمَلِ ، ( وَلَوْ ) لِلتَّمَنِّي nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=58فَأَكُونَ مَنْصُوبٌ فِي جَوَابِهَا ، وَجَوَّزَ فِي الْبَحْرِ أَنْ يَكُونَ مُنْتَصِبًا بِالْعَطْفِ عَلَى ( كَرَّةً ) إِذْ هُوَ مَصْدَرٌ فَيَكُونُ مِثْلَ قَوْلِهِ :

فَمَا لَكَ عَنْهَا غَيْرُ ذِكْرَى وَحَسْرَةٍ وَتَسْأَلُ عَنْ رُكْبَانِهَا أَيْنَ يَمَّمُوا

وَقَوْلِ الْآخَرِ :

وَلُبْسُ عَبَاءَةٍ وَتَقَرُّ عَيْنِي     أَحَبُّ لِي مِنْ لُبْسِ الشُّفُوفِ

ثُمَّ قَالَ : وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ الْفَاءَ إِذَا كَانَتْ فِي جَوَابِ التَّمَنِّي كَانَتْ أَنَّ وَاجِبَةَ الْإِضْمَارِ وَكَانَ الْكَوْنُ مُتَرَتِّبًا عَلَى حُصُولِ الْمُتَمَنِّي لَا مُتَمَنَّى ، وَإِذَا كَانَتْ لِلْعَطْفِ عَلَى ( كَرَّةً ) جَازَ إِظْهَارُ أَنَّ وَإِضْمَارُهَا وَكَانَ الْكَوْنُ مُتَمَنَّى .