nindex.php?page=treesubj&link=29010_28867_29786_30428_30437_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=32فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=32فمن أظلم ممن كذب على الله فإنه إلى آخره مسوق لبيان حال كل من طرفي الاختصام الجاري في شأن الكفر والإيمان لا غير، أي : أظلم من كل ظالم من افترى على الله سبحانه وتعالى بأن أضاف إليه الشريك والولد . nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=32وكذب بالصدق أي : بالأمر الذي هو عين الحق ونفس الصدق، وهو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم . nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=32إذ جاءه أي : في أول مجيئه من غير تدبر فيه، ولا تأمل . nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=32أليس في جهنم مثوى للكافرين أي : لهؤلاء الذين افتروا على الله سبحانه، وسارعوا إلى التكذيب بالصدق من أول الأمر والجمع باعتبار معنى من كما أن الإفراد في الضمائر السابقة باعتبار لفظها، أو لجنس الكفرة وهم داخلون في الحكم دخولا أوليا .

nindex.php?page=treesubj&link=29010_28867_29786_30428_30437_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=32فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=32فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّهُ إِلَى آخِرِهِ مَسُوقٌ لِبَيَانِ حَالِ كُلٍّ مِنْ طَرَفَيِ الِاخْتِصَامِ الْجَارِي فِي شَأْنِ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ لَا غَيْرَ، أَيْ : أَظْلَمُ مِنْ كُلِّ ظَالِمٍ مَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِأَنْ أَضَافَ إِلَيْهِ الشَّرِيكَ وَالْوَلَدَ . nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=32وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ أَيْ : بِالْأَمْرِ الَّذِي هُوَ عَيْنُ الْحَقِّ وَنَفْسُ الصِّدْقِ، وَهُوَ مَا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=32إِذْ جَاءَهُ أَيْ : فِي أَوَّلِ مَجِيئِهِ مِنْ غَيْرِ تَدَبُّرٍ فِيهِ، وَلَا تَأَمُّلٍ . nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=32أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ أَيْ : لِهَؤُلَاءِ الَّذِينَ افْتَرَوْا عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ، وَسَارَعُوا إِلَى التَّكْذِيبِ بِالصَّدْقِ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ وَالْجَمْعِ بِاعْتِبَارِ مَعْنَى مَنْ كَمَا أَنَّ الْإِفْرَادَ فِي الضَّمَائِرِ السَّابِقَةِ بِاعْتِبَارِ لَفْظِهَا، أَوْ لِجِنْسِ الْكَفَرَةِ وَهُمْ دَاخِلُونَ فِي الْحُكْمِ دُخُولًا أَوَّلِيًّا .