الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون

61 - وينجي الله ؛ وينجي روح؛ الذين اتقوا ؛ من الشرك؛ بمفازتهم ؛ بفلاحهم؛ يقال: "فاز بكذا"؛ إذا أفلح به؛ وظفر بمراده منه؛ وتفسير المفازة: لا يمسهم السوء ؛ النار؛ ولا هم يحزنون ؛ كأنه قيل: "وما مفازتهم؟"؛ فقيل: "لا يمسهم السوء"؛ أي: ينجيهم بنفي السوء والحزن عنهم؛ أي: لا يمس أبدانهم أذى؛ ولا قلوبهم خزي؛ أو بسبب منجاتهم؛ من قوله (تعالى): فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ؛ أي: بمنجاة منه؛ لأن النجاة من أعظم الفلاح؛ وسبب منجاتهم العمل الصالح؛ ولهذا فسر ابن عباس - رضي الله عنهما - المفازة بالأعمال الحسنة؛ ويجوز بسبب فلاحهم؛ لأن العمل الصالح سبب الفلاح؛ وهو دخول الجنة؛ ويجوز أن يسمى العمل الصالح في نفسه "مفازة"؛ لأنه سببها؛ ولا محل لـ "لا يمسهم"؛ على التفسير الأول؛ لأنه كلام مستأنف؛ ومحله النصب على الحال؛ على الثاني؛ "بمفازاتهم"؛ "كوفي غير حفص" .

وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ

61 - وَيُنَجِّي اللَّهُ ؛ وَيُنَجِّي رُوحَ؛ الَّذِينَ اتَّقَوْا ؛ مِنَ الشِّرْكِ؛ بِمَفَازَتِهِمْ ؛ بِفَلَاحِهِمْ؛ يُقَالُ: "فَازَ بِكَذَا"؛ إِذَا أَفْلَحَ بِهِ؛ وَظَفِرَ بِمُرَادِهِ مِنْهُ؛ وَتَفْسِيرُ الْمَفَازَةِ: لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ ؛ اَلنَّارُ؛ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ؛ كَأَنَّهُ قِيلَ: "وَمَا مَفَازَتُهُمْ؟"؛ فَقِيلَ: "لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ"؛ أَيْ: يُنَجِّيهِمْ بِنَفْيِ السُّوءِ وَالْحُزْنِ عَنْهُمْ؛ أَيْ: لَا يَمَسُّ أَبْدَانَهُمْ أَذًى؛ وَلَا قُلُوبَهُمْ خِزْيٌ؛ أَوْ بِسَبَبِ مَنْجَاتِهِمْ؛ مِنْ قَوْلِهِ (تَعَالَى): فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ ؛ أَيْ: بِمَنْجَاةِ مِنْهُ؛ لِأَنَّ النَّجَاةَ مِنْ أَعْظَمِ الْفَلَاحِ؛ وَسَبَبُ مَنْجَاتِهِمُ الْعَمَلُ الصَّالِحُ؛ وَلِهَذَا فَسَّرَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - الْمَفَازَةَ بِالْأَعْمَالِ الْحَسَنَةِ؛ وَيَجُوزُ بِسَبَبِ فَلَاحِهِمْ؛ لِأَنَّ الْعَمَلَ الصَّالِحَ سَبَبُ الْفَلَاحِ؛ وَهُوَ دُخُولُ الْجَنَّةِ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يُسَمَّى الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِي نَفْسِهِ "مَفَازَةً"؛ لِأَنَّهُ سَبَبُهَا؛ وَلَا مَحَلَّ لـ "لَا يَمَسُّهُمُ"؛ عَلَى التَّفْسِيرِ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّهُ كَلَامٌ مُسْتَأْنَفٌ؛ وَمَحَلُّهُ النَّصْبُ عَلَى الْحَالِ؛ عَلَى الثَّانِي؛ "بِمَفَازَاتِهِمْ"؛ "كُوفِيٌّ غَيْرَ حَفْصٍ" .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث