nindex.php?page=treesubj&link=29011_19570_30347_30525_30532_30614_33678nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون

nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77فاصبر إلى أن يلاقوا ما أعد لهم من العذاب nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77إن وعد الله بتعذيبهم nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77حق كائن لا محالة nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77فإما نرينك أي : فإن نرك . و "ما" مزيدة لتأكيد الشرطية، ولذلك لحقت النون الفعل ولا تلحقه مع إن وحدها . nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77بعض الذي نعدهم وهو القتل والأسر . nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77أو نتوفينك قبل ذلك nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77فإلينا يرجعون يوم القيامة فنجازيهم بأعمالهم، وهو جواب "نتوفينك"، وجواب "نرينك" محذوف . مثل فذاك ويجوز أن يكون جوابا لها بمعنى إن نعذبهم في حياتك، أو لم نعذبهم فإنا نعذبهم في الآخرة أشد العذاب وأفظعه، كما ينبئ عنه الاقتصار على ذكر الرجوع في هذا المعرض .

nindex.php?page=treesubj&link=29011_19570_30347_30525_30532_30614_33678nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77فَاصْبِرْ إِلَى أَنْ يُلَاقُوا مَا أُعِدَّ لَهُمْ مِنَ الْعَذَابِ nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ بِتَعْذِيبِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77حَقٌّ كَائِنٌ لَا مَحَالَةَ nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ أَيْ : فَإِنْ نُرِكَ . وَ "مَا" مَزِيدَةٌ لِتَأْكِيدِ الشُّرْطِيَّةِ، وَلِذَلِكَ لَحِقَتِ النُّونُ الْفِعْلَ وَلَا تَلْحَقُهُ مَعَ إِنْ وَحْدَهَا . nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ وَهُوَ الْقَتْلُ وَالْأَسْرُ . nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ قَبْلَ ذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=77فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَنُجَازِيهِمْ بِأَعْمَالِهِمْ، وَهُوَ جَوَابُ "نَتَوَفَّيَنَّكَ"، وَجَوَابُ "نُرِيَنَّكَ" مَحْذُوفٌ . مِثْلُ فَذَاكَ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَوَابًا لَهَا بِمَعْنَى إِنْ نُعَذِّبْهُمْ فِي حَيَاتِكَ، أَوْ لَمْ نُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّا نُعَذِّبُهُمْ فِي الْآخِرَةِ أَشَدَّ الْعَذَابِ وَأَفْظَعَهُ، كَمَا يُنْبِئُ عَنْهُ الِاقْتِصَارُ عَلَى ذِكْرِ الرُّجُوعِ فِي هَذَا الْمَعْرَضِ .