nindex.php?page=treesubj&link=28908_29680_30387_34135nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=13متكئين فيها على الأرائك [13].

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : نصب متكئين على القطع، وهو عند البصريين منصوب على الحال من التاء والميم، والعامل فيه ( جزاهم ) ولا يجوز أن يعمل فيه ( صبروا ) لأن متكئين إنما هو في الجنة والصبر في الدنيا، ويجوز أن يكون منصوبا على أنه نعت لـ( nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=12جنة ) ولذلك حسن؛ لأنه قد عاد الضمير عليها ( nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=13لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ) القول فيه كالقول في متكئين، ويكون معناه: غير رائين.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_29680_30387_34135nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=13مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ [13].

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : نُصِبَ مُتَّكِئِينَ عَلَى الْقَطْعِ، وَهُوَ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ مِنَ التَّاءِ وَالْمِيمِ، وَالْعَامِلُ فِيهِ ( جَزَاهُمْ ) وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَعْمَلَ فِيهِ ( صَبَرُوا ) لِأَنَّ مُتَّكِئِينَ إِنَّمَا هُوَ فِي الْجَنَّةِ وَالصَّبْرُ فِي الدُّنْيَا، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَلَى أَنَّهُ نَعْتٌ لِـ( nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=12جَنَّةً ) وَلِذَلِكَ حَسُنَ؛ لِأَنَّهُ قَدْ عَادَ الضَّمِيرُ عَلَيْهَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=13لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا ) الْقَوْلُ فِيهِ كَالْقَوْلِ فِي مُتَّكِئِينَ، وَيَكُونُ مَعْنَاهُ: غَيْرُ رَائِينَ.