ولما كانت هذه الخصلة أما جامعا لجميع مصالح الدين والدنيا قال منبها على عظيم فضلها وبديع نبلها حاثا على الاستظلال بجميع ظلها مشيرا بالبناء للمفعول إلى أنها هي العمدة المقصودة بالذات على وجه منبه على أنها مخالفة لجبلة الإنسان حثا على الرغبة في طلبها من [ ص: 189 ] واهبها nindex.php?page=treesubj&link=19573_30483_29012nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=35وما يلقاها أي يجعل لاقيا لهذه الخصلة التي هي مقابلة الإساءة بأحسن الحسن وهو الإحسان الذي هو أحسن من العفو والحلم والصبر والاحتمال بأن يعلق الله تعالى إرادته على وجه الشدة والمبالغة بإلقائها إليه nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=35إلا الذين صبروا أي وجدت منهم هذه الحقيقة وركزت في طباعهم، فصاروا يكظمون الغيظ ويحتملون المكاره، وكرر إظهار البناء للمفعول للتنبيه على أنه لا قدرة عليها أصلا إلا بتوفيق الخالق بأمر وطني يقذفه الله في القلب قذفا وحيا تظهر ثمرته على سائر البدن، فقال دالا بإعادة النافي على زيادة العظم وعلى أن أصحاب هذه الخصلة على رتبتين كل رتبة منهما مقصودة في نفسها nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=35وما يلقاها على ما هي عليه من العظمة nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=35إلا وأفرد هنا بعد جمع الصابر دلالة على ندرة المستقيم على هذه لخصلة nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=35ذو حظ أي نصيب وقسم وبخت nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=35عظيم أي جليل في الدنيا والآخرة عند الله وعند الناس.

وَلَمَّا كَانَتْ هَذِهِ الْخَصْلَةُ أُمًّا جَامِعًا لِجَمِيعِ مَصَالِحِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا قَالَ مُنَبِّهًا عَلَى عَظِيمِ فَضْلِهَا وَبَدِيعِ نُبْلِهَا حَاثًّا عَلَى الِاسْتِظْلَالِ بِجَمِيعِ ظِلِّهَا مُشِيرًا بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ إِلَى أَنَّهَا هِيَ الْعُمْدَةُ الْمَقْصُودَةُ بِالذَّاتِ عَلَى وَجْهٍ مُنَبِّهٍ عَلَى أَنَّهَا مُخَالَفَةٌ لِجِبِلَّةِ الْإِنْسَانِ حَثًّا عَلَى الرَّغْبَةِ فِي طَلَبِهَا مِنْ [ ص: 189 ] وَاهِبِهَا nindex.php?page=treesubj&link=19573_30483_29012nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=35وَمَا يُلَقَّاهَا أَيْ يَجْعَلُ لَاقِيًا لِهَذِهِ الْخَصْلَةِ الَّتِي هِيَ مُقَابَلَةُ الْإِسَاءَةِ بِأَحْسَنِ الْحُسْنِ وَهُوَ الْإِحْسَانُ الَّذِي هُوَ أَحْسَنُ مِنَ الْعَفْوِ وَالْحِلْمِ وَالصَّبْرِ وَالِاحْتِمَالِ بِأَنْ يُعَلِّقَ اللَّهُ تَعَالَى إِرَادَتَهُ عَلَى وَجْهِ الشِّدَّةِ وَالْمُبَالَغَةِ بِإِلْقَائِهَا إِلَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=35إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا أَيْ وُجِدَتْ مِنْهُمْ هَذِهِ الْحَقِيقَةُ وَرَكَزَتْ فِي طِبَاعِهِمْ، فَصَارُوا يَكْظِمُونَ الْغَيْظَ وَيَحْتَمِلُونَ الْمَكَارِهَ، وَكَرَّرَ إِظْهَارَ الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّهُ لَا قُدْرَةَ عَلَيْهَا أَصْلًا إِلَّا بِتَوْفِيقِ الْخَالِقِ بِأَمْرٍ وَطَنِيٍّ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي الْقَلْبِ قَذْفًا وَحْيًا تَظْهَرُ ثَمَرَتُهُ عَلَى سَائِرِ الْبَدَنِ، فَقَالَ دَالًّا بِإِعَادَةِ النَّافِي عَلَى زِيَادَةِ الْعِظَمِ وَعَلَى أَنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الْخَصْلَةِ عَلَى رُتْبَتَيْنِ كُلُّ رُتْبَةٍ مِنْهُمَا مَقْصُودَةٌ فِي نَفْسِهَا nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=35وَمَا يُلَقَّاهَا عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ مِنَ الْعَظَمَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=35إِلا وَأَفْرَدَ هُنَا بَعْدَ جَمْعِ الصَّابِرِ دَلَالَةً عَلَى نُدْرَةِ الْمُسْتَقِيمِ عَلَى هَذِهِ لِخَصْلَةٍ nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=35ذُو حَظٍّ أَيْ نَصِيبٍ وَقِسْمٍ وَبَخْتٍ nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=35عَظِيمٍ أَيْ جَلِيلٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ النَّاسِ.