الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وهو الذي ينزل الغيث أي المطر الذي يغيثهم من الجدب ولذلك خص بالنافع منه فلا يقال غيث لكل مطر، وقرأ الجمهور (ينزل) مخففا.

من بعد ما قنطوا يئسوا منه، وتقييد تنزيله بذلك مع تحققه بدونه أيضا لتذكير كمال النعمة؛ وقرأ الأعمش . وابن وثاب (قنطوا) بكسر النون وينشر رحمته أي منافع الغيث وآثاره في كل شيء من السهل والجبل والنبات والحيوان أو رحمته الواسعة المنتظمة لما ذكر انتظاما أوليا، وقيل: الرحمة هنا ظهور الشمس لأنه إذا دام المطر سئم فتجيء الشمس بعده عظيمة الموقع ذكره المهدوي وليس بشيء، ومن البعيد جدا ما قاله السدي من أن الرحمة هنا الغيث نفسه عدد النعمة نفسها بلفظين، وأيا ما كان فضمير رحمته لله عز وجل، وجوز على الأول كونه للغيث.

وهو الولي الذي يتولى عباده بالإحسان ونشر الرحمة الحميد المستحق للحمد على ذلك لا غيره سبحانه.

وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ أَيِ اَلْمَطَرَ اَلَّذِي يُغِيثُهُمْ مِنَ اَلْجَدَبِ وَلِذَلِكَ خُصَّ بِالنَّافِعِ مِنْهُ فَلَا يُقَالُ غَيْثٌ لِكُلِّ مَطَرٍ، وَقَرَأَ اَلْجُمْهُورُ (يُنْزِلُ) مُخَفَّفًا.

مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا يَئِسُوا مِنْهُ، وَتَقْيِيدُ تَنْزِيلِهِ بِذَلِكَ مَعَ تَحَقُّقِهِ بِدُونِهِ أَيْضًا لِتَذْكِيرِ كَمَالِ اَلنِّعْمَةِ؛ وَقَرَأَ اَلْأَعْمَشُ . وَابْنُ وَثَّابٍ (قَنِطُوا) بِكَسْرِ اَلنُّونِ وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ أَيْ مَنَافِعَ اَلْغَيْثِ وَآثَارَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنَ اَلسَّهْلِ وَالْجَبَلِ وَالنَّبَاتِ وَالْحَيَوَانِ أَوْ رَحْمَتَهُ اَلْوَاسِعَةَ اَلْمُنْتَظِمَةَ لِمَا ذُكِرَ اِنْتِظَامًا أَوَّلِيًّا، وَقِيلَ: اَلرَّحْمَةُ هُنَا ظُهُورُ اَلشَّمْسِ لِأَنَّهُ إِذَا دَامَ اَلْمَطَرُ سُئِمَ فَتَجِيءُ اَلشَّمْسُ بَعْدَهُ عَظِيمَةَ اَلْمَوْقِعِ ذَكَرَهُ اَلْمَهْدَوِيُّ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَمِنَ اَلْبَعِيدِ جِدًّا مَا قَالَهُ اَلسُّدِّيُّ مِنْ أَنَّ اَلرَّحْمَةَ هُنَا اَلْغَيْثُ نَفْسُهُ عَدَّدَ اَلنِّعْمَةَ نَفْسَهَا بِلَفْظَيْنِ، وَأَيًّا مَا كَانَ فَضَمِيرُ رَحْمَتَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَجُوِّزَ عَلَى اَلْأَوَّلِ كَوْنُهُ لِلْغَيْثِ.

وَهُوَ الْوَلِيُّ اَلَّذِي يَتَوَلَّى عِبَادَهُ بِالْإِحْسَانِ وَنَشْرِ اَلرَّحْمَةِ الْحَمِيدُ اَلْمُسْتَحِقُّ لِلْحَمْدِ عَلَى ذَلِكَ لَا غَيْرُهُ سُبْحَانَهُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث