ولما دل سبحانه على تمام قدرته واختياره وختم بنفي الشريك اللازم للوحدانية التي اعتقادها أساس الأعمال الصالحة، دل عليها بأعظم الآيات عندهم وأوضحها في أنفسهم وأقربها إلى أفهامهم لما لهم من الإخلاص عندها فقال تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28659_32433_32438_33679_34277_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32ومن آياته أي الدالة على تمام قدرته واختياره ووحدانيته وعظيم سلطانه تسخيره وتذليله لسير [ ص: 318 ] الفلك فيه حاملة ما لا يحمله غيرها، وهو معنى قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32الجوار أي من السفن، وهي من الصفات التي جرت مجرى الأعلام، ودل على الموصوف ما بعده فلذلك حذف لأن القاعدة أن الصفة إذا لم تخص الموصوف امتنع حذفه فنقول: مررت بمهندس، ولا تقول: مررت بماش - إلا بقرينة كما هنا.

ولما كانت ثقيلة في أنفسها، وكان يوضع فيها من الأحمال ما يثقل الجبال، وكان كل ثقيل ليس له من ذاته إلا الغوص في الماء، كانت كأنها فيه لا عليه لأنها جديرة بالغرق فقال تعالى محذرا من سطواته متعرفا بجليل نعمته معرفا بحقيقة الجواري: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32في البحر كالأعلام أي الجبال الشاهقة بما لها من العلو في نفسها عن الماء ثم بما يوصلها وما فيه من الشراع عليها من الارتفاع، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل: كل شيء مرتفع عند العرب فهو علم.

وَلَمَّا دَلَّ سُبْحَانَهُ عَلَى تَمَامِ قُدْرَتِهِ وَاخْتِيَارِهِ وَخَتَمَ بِنَفْيِ الشَّرِيكِ اللَّازِمِ لِلْوَحْدَانِيَّةِ الَّتِي اعْتِقَادُهَا أَسَاسُ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، دَلَّ عَلَيْهَا بِأَعْظَمِ الْآيَاتِ عِنْدَهُمْ وَأَوْضَحِهَا فِي أَنْفُسِهِمْ وَأَقْرَبِهَا إِلَى أَفْهَامِهِمْ لِمَا لَهُمْ مِنَ الْإِخْلَاصِ عِنْدَهَا فَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28659_32433_32438_33679_34277_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32وَمِنْ آيَاتِهِ أَيِ الدَّالَّةِ عَلَى تَمَامِ قُدْرَتِهِ وَاخْتِيَارِهِ وَوَحْدَانِيَّتِهِ وَعَظِيمِ سُلْطَانِهِ تَسْخِيرُهُ وَتَذْلِيلُهُ لِسَيْرِ [ ص: 318 ] الْفُلْكِ فِيهِ حَامِلَةً مَا لَا يَحْمِلُهُ غَيْرُهَا، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32الْجَوَارِ أَيْ مِنَ السُّفُنِ، وَهِيَ مِنَ الصِّفَاتِ الَّتِي جَرَتْ مَجْرَى الْأَعْلَامِ، وَدَلَّ عَلَى الْمَوْصُوفِ مَا بَعْدَهُ فَلِذَلِكَ حُذِفَ لِأَنَّ الْقَاعِدَةَ أَنَّ الصِّفَةَ إِذَا لَمْ تَخُصَّ الْمَوْصُوفَ امْتَنَعَ حَذْفَهُ فَنَقُولُ: مَرَرْتُ بِمُهَنْدِسٍ، وَلَا تَقُولُ: مَرَرْتُ بِمَاشٍ - إِلَّا بِقَرِينَةٍ كَمَا هُنَا.

وَلَمَّا كَانَتْ ثَقِيلَةً فِي أَنْفُسِهَا، وَكَانَ يُوضَعُ فِيهَا مِنَ الْأَحْمَالِ مَا يُثْقِلُ الْجِبَالَ، وَكَانَ كُلُّ ثَقِيلٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ ذَاتِهِ إِلَّا الْغَوْصُ فِي الْمَاءِ، كَانَتْ كَأَنَّهَا فِيهِ لَا عَلَيْهِ لِأَنَّهَا جَدِيرَةٌ بِالْغَرَقِ فَقَالَ تَعَالَى مُحَذِّرًا مِنْ سَطَوَاتِهِ مُتَعَرِّفًا بِجَلِيلِ نِعْمَتِهِ مُعَرِّفًا بِحَقِيقَةِ الْجَوَارِي: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ أَيِ الْجِبَالِ الشَّاهِقَةِ بِمَا لَهَا مِنَ الْعُلُوِّ فِي نَفْسِهَا عَنِ الْمَاءِ ثُمَّ بِمَا يُوصِلُهَا وَمَا فِيهِ مِنَ الشِّرَاعِ عَلَيْهَا مِنَ الِارْتِفَاعِ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلُ: كُلُّ شَيْءٍ مُرْتَفِعٍ عِنْدَ الْعَرَبِ فَهُوَ عِلْمٌ.