nindex.php?page=treesubj&link=28908_30549nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=26فأين تذهبون [26] ذكر nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء أن المعنى: فإلى أين تذهبون، وحذفت إلى كما يقال: ذهبت الشام، وذهبت إلى الشام، وانطلقت إلى السوق، وانطلقت السوق، وخرجت الشام، وإلى الشام.

وحكى nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : انطلق به الغور، والتقدير عنده إلى الغور، فحذفت إلى فجعل الكوفيون هذه الأفعال الثلاثة (انطلق وذهب وخرج) يجوز معها حذف إلى، وقاسوا على ما سمعوا من ذلك (زعموا).

فأما nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه فحكى منها واحدا ولا يجيز غيره، وهو: ذهبت الشام، ولا يجيز: ذهبت مصر، وعلى هذا قول البصريين لا يقيسون من هذا شيئا. وروى nindex.php?page=showalam&ids=15153أبو العباس : (على هذا شيئا) فزعم أن قولهم: ذهبت الشام ومعناه الإبهام أي ذهبت شامة الكعبة، غير أن هذا إنما يرجع فيه إلى قول من حكى ذلك عن العرب، ولم يحكه nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه إلا على أنه الشام بعينها.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30549nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=26فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ [26] ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ أَنَّ الْمَعْنَى: فَإِلَى أَيْنَ تَذْهَبُونَ، وَحُذِفَتْ إِلَى كَمَا يُقَالُ: ذَهَبَتُ الشَّامَ، وَذَهَبْتُ إِلَى الشَّامِ، وَانْطَلَقْتُ إِلَى السُّوقِ، وَانْطَلَقْتُ السُّوقَ، وَخَرَجْتُ الشَّامَ، وَإِلَى الشَّامِ.

وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ : انْطَلَقَ بِهِ الْغَوْرَ، وَالتَّقْدِيرُ عِنْدَهُ إِلَى الْغَوْرِ، فَحُذِفَتْ إِلَى فَجَعَلَ الْكُوفِيُّونَ هَذِهِ الْأَفْعَالَ الثَّلَاثَةَ (انْطَلَقَ وَذَهَبَ وَخَرَجَ) يَجُوزُ مَعَهَا حَذْفُ إِلَى، وَقَاسُوا عَلَى مَا سَمِعُوا مِنْ ذَلِكَ (زَعَمُوا).

فَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ فَحَكَى مِنْهَا وَاحِدًا وَلَا يُجِيزُ غَيْرَهُ، وَهُوَ: ذَهَبْتُ الشَّامَ، وَلَا يُجِيزُ: ذَهَبْتُ مِصْرَ، وَعَلَى هَذَا قَوْلُ الْبَصْرِيِّينَ لَا يَقِيسُونَ مِنْ هَذَا شَيْئًا. وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=15153أَبُو الْعَبَّاسِ : (عَلَى هَذَا شَيْئًا) فَزَعَمَ أَنَّ قَوْلَهُمْ: ذَهَبْتُ الشَّامَ وَمَعْنَاهُ الْإِبْهَامُ أَيْ ذَهَبْتُ شَامَةَ الْكَعْبَةِ، غَيْرَ أَنَّ هَذَا إِنَّمَا يُرْجَعُ فِيهِ إِلَى قَوْلِ مَنْ حَكَى ذَلِكَ عَنِ الْعَرَبِ، وَلَمْ يَحْكِهِ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ إِلَّا عَلَى أَنَّهُ الشَّامُ بِعَيْنِهَا.