شمذ

شمذ : الليث : الشمذ رفع الذنب . شمذت الناقة تشمذ بالكسر ، شمذا وشماذا وشموذا ، وهي شامذ ، والجمع شوامذ وشمذ أي لقحت فشالت بذنبها لتري اللقاح بذلك ; وربما فعلت ذلك مرحا ونشاطا ; قال الشاعر يصف ناقة :

على كل صهباء العثانين شامذ جمالية في رأسها شطنان

وقيل : الشامذ من الإبل الخلفة ; وقول أبي زبيد يصف حرباء :

شامذا تتقي المبس على المر     ية كرها بالصرف ذي الطلاء

يقول : الناقة إذا أبس بها اتقت المبس باللبن ، وهذه تتقيه بالدم ; وهذا مثل . والعقرب شامذ من حيث قيل لما شال من ذنبها : شولة . قال أبو الجراح : من الكباش ما يشتمذ ومنها ما يغل ; فالاشتماذ : أن يضرب الألية حتى ترتفع فيسفد ، والغل : أن يسفد من غير أن يفعل ذلك . والشيمذان : الذئب . سمي بذلك لشموذه بذنبه ; وقول بخدج يهجو أبا نخيلة :

لاقى النخيلات حناذا محنذا     مني وشلا للأعادي مشقذا
وقافيات عارمات شمذا

إنما ذلك مثل ، شبه القوافي بالإبل الشمذ ، وهي ما قدمناه من أنها التي ترفع أذنابها نشاطا ومرحا أو لتري بذلك اللقاح ، وقد يجوز أن يكون شبهها بالعقارب لحدتها وشدة أذنابها . ويقال للنخيل إذا أبرت : قد شمذت ، ونخيل شوامذ ; وأنشد :

غلب شوامذ لم يدخل بها الحصر

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : حصر النبت إذا كان في موضع غليظ ضيق فلا يسرع نباته . شمر : يقال : اشمذ إزارك أي ارفعه . ورجل شمذان : يرفع إزاره إلى ركبتيه . وأشمذان : موضعان أو جبلان ، قال رزاح أخو قصي بن كلاب :

جمعنا من السر من أشمذين [ ص: 129 ]     ومن كل حي جمعنا قبيلا

شمذ

شمذ : اللَّيْثُ : الشَّمْذُ رَفْعُ الذَّنَبِ . شَمَذَتِ النَّاقَةُ تَشْمِذُ بِالْكَسْرِ ، شَمْذًا وَشِمَاذًا وَشُمُوذًا ، وَهِيَ شَامِذٌ ، وَالْجَمْعُ شَوَامِذُ وَشُمَّذٌ أَيْ لَقَحَتْ فَشَالَتْ بِذَنَبِهَا لِتُرِي اللِّقَاحَ بِذَلِكَ ; وَرُبَّمَا فَعَلَتْ ذَلِكَ مَرَحًا وَنَشَاطًا ; قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ نَاقَةً :

عَلَى كُلٍّ صَهْبَاءِ الْعَثَانِينِ شَامِذٍ جُمَالِيَّةٍ فِي رَأْسِهَا شَطَنَانِ

وَقِيلَ : الشَّامِذُ مِنَ الْإِبِلِ الْخَلِفَةُ ; وَقَوْلُ أَبِي زُبَيْدٍ يَصِفُ حِرْبَاءَ :

شَامِذًا تَتَّقِي الْمُبِسَّ عَلَى الْمُرْ     يَةِ كَرْهًا بِالصِّرْفِ ذِي الطُّلَّاءِ

يَقُولُ : النَّاقَةُ إِذَا أُبِسَّ بِهَا اتَّقَتِ الْمُبِسَّ بِاللَّبَنِ ، وَهَذِهِ تَتَّقِيهِ بِالدَّمِ ; وَهَذَا مَثَلٌ . وَالْعَقْرَبُ شَامِذٌ مِنْ حَيْثُ قِيلَ لِمَا شَالَ مِنْ ذَنَبِهَا : شَوْلَةٌ . قَالَ أَبُو الْجَرَّاحِ : مِنَ الْكِبَاشِ مَا يَشْتَمِذُ وَمِنْهَا مَا يَغُلُّ ; فَالِاشْتِمَاذُ : أَنْ يَضْرِبَ الْأَلْيَةَ حَتَّى تَرْتَفِعَ فَيَسْفِدَ ، وَالْغَلُّ : أَنْ يَسْفِدَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ . وَالشَّيْمَذَانُ : الذِّئْبُ . سُمِّيَ بِذَلِكَ لِشُمُوذِهِ بِذَنَبِهِ ; وَقَوْلُ بَخْدَجٍ يَهْجُو أَبَا نُخَيْلَةَ :

لَاقَى النُّخَيْلَاتُ حِنَاذًا مِحْنَذَا     مِنِّي وَشَلًّا لِلْأَعَادِي مِشْقَذَا
وَقَافِيَاتٍ عَارِمَاتٍ شُمَّذَا

إِنَّمَا ذَلِكَ مَثَلٌ ، شَبَّهَ الْقَوَافِيَ بِالْإِبِلِ الشُّمَّذِ ، وَهِيَ مَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ أَنَّهَا الَّتِي تَرْفَعُ أَذْنَابَهَا نَشَاطًا وَمَرَحًا أَوْ لِتُرِيَ بِذَلِكَ اللِّقَاحَ ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ شَبَّهَهَا بِالْعَقَارِبِ لِحِدَّتِهَا وَشِدَّةِ أَذْنَابِهَا . وَيُقَالُ لِلنَّخِيلِ إِذَا أُبِّرَتْ : قَدْ شَمَذَتْ ، وَنَخِيلٌ شَوَامِذُ ; وَأَنْشَدَ :

غُلْبٌ شَوَامِذُ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا الْحَصْرُ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : حَصَرَ النَّبْتُ إِذَا كَانَ فِي مَوْضِعٍ غَلِيظٍ ضَيِّقٍ فَلَا يُسْرِعُ نَبَاتُهُ . شَمِرٌ : يُقَالُ : اشْمِذْ إِزَارَكَ أَيِ ارْفَعْهُ . وَرَجُلٌ شَمْذَانُ : يَرْفَعُ إِزَارَهُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ . وَأَشْمَذَانِ : مَوْضِعَانِ أَوْ جَبَلَانِ ، قَالَ رَزَاحٌ أَخُو قُصَيِّ بْنِ كِلَابٍ :

جَمَعْنَا مِنَ السِّرِّ مِنْ أَشْمَذَيْنِ [ ص: 129 ]     وَمِنْ كُلِّ حَيٍّ جَمَعْنَا قَبِيلَا