nindex.php?page=treesubj&link=28975_17969_28723_32463_32466_34142nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35وإن خفتم شقاق بينهما خلافا بين المرأة وزوجها، أضمرهما وإن لم يجر ذكرهما لجري ما يدل عليهما وإضافة الشقاق إلى الظرف إما لإجرائه مجرى المفعول به كقوله: يا سارق الليلة أهل الدار. أو لفاعل كقولهم نهارك صائم. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها فابعثوا أيها الحكام متى اشتبه عليكم حالهما لتبيين الأمر أو إصلاح ذات البين، رجلا وسطا يصلح للحكومة والإصلاح من أهله وآخر من أهلها، فإن الأقارب أعرف ببواطن الأحوال وأطلب للصلاح، وهذا على وجه الاستحباب فلو نصبا من الأجانب جاز.

وقيل الخطاب للأزواج والزوجات، واستدل به على nindex.php?page=treesubj&link=17969_26370_26369جواز التحكيم، والأظهر أن النصب لإصلاح ذات البين أو لتبيين الأمر ولا يليان الجمع والتفريق إلا بإذن الزوجين، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك لهما أن يتخالعا إن وجدا الصلاح فيه. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما الضمير الأول للحكمين والثاني للزوجين، أي إن قصدا الإصلاح أوقع الله بحسن سعيهما الموافقة بين الزوجين. وقيل كلاهما للحكمين أي إن قصدا الإصلاح يوفق الله بينهما لتتفق كلمتهما ويحصل مقصودهما. وقيل للزوجين أي إن أرادا الإصلاح وزوال الشقاق أوقع الله بينهما الألفة والوفاق، وفيه تنبيه على أن nindex.php?page=treesubj&link=28276من أصلح نيته فيما يتحراه أصلح الله مبتغاه. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35إن الله كان عليما خبيرا بالظواهر والبواطن، فيعلم كيف يرفع الشقاق ويوقع الوفاق.

nindex.php?page=treesubj&link=28975_17969_28723_32463_32466_34142nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا خِلَافًا بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَزَوْجِهَا، أَضْمَرَهُمَا وَإِنْ لَمْ يَجْرِ ذِكْرُهُمَا لِجَرْيِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِمَا وَإِضَافَةُ الشِّقَاقِ إِلَى الظَّرْفِ إِمَّا لِإِجْرَائِهِ مَجْرَى الْمَفْعُولِ بِهِ كَقَوْلِهِ: يَا سَارِقَ اللَّيْلَةَ أَهْلَ الدَّارِ. أَوْ لِفَاعِلٍ كَقَوْلِهِمْ نَهَارُكَ صَائِمٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا فَابْعَثُوا أَيُّهَا الْحُكَّامُ مَتَى اشْتَبَهَ عَلَيْكُمْ حَالُهُمَا لِتَبْيِينِ الْأَمْرِ أَوْ إِصْلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ، رَجُلًا وَسَطًا يَصْلُحُ لِلْحُكُومَةِ وَالْإِصْلَاحِ مِنْ أَهْلِهِ وَآخَرَ مِنْ أَهْلِهَا، فَإِنَّ الْأَقَارِبَ أَعْرَفُ بِبَوَاطِنِ الْأَحْوَالِ وَأَطْلَبُ لِلصَّلَاحِ، وَهَذَا عَلَى وَجْهِ الِاسْتِحْبَابِ فَلَوْ نُصِّبَا مِنَ الْأَجَانِبِ جَازَ.

وَقِيلَ الْخِطَابُ لِلْأَزْوَاجِ وَالزَّوْجَاتِ، وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=17969_26370_26369جَوَازِ التَّحْكِيمِ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ النَّصْبَ لِإِصْلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ أَوْ لِتَبْيِينِ الْأَمْرِ وَلَا يَلِيَانِ الْجَمْعَ وَالتَّفْرِيقَ إِلَّا بِإِذْنِ الزَّوْجَيْنِ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ لَهُمَا أَنْ يَتَخَالَعَا إِنْ وَجَدَا الصَّلَاحَ فِيهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا الضَّمِيرُ الْأَوَّلُ لِلْحَكَمَيْنِ وَالثَّانِي لِلزَّوْجَيْنِ، أَيْ إِنْ قَصَدَا الْإِصْلَاحَ أَوْقَعَ اللَّهُ بِحُسْنِ سَعْيِهِمَا الْمُوَافَقَةَ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ. وَقِيلَ كِلَاهُمَا لِلْحَكَمَيْنِ أَيْ إِنْ قَصَدَا الْإِصْلَاحَ يُوَفِّقُ اللَّهُ بَيْنَهُمَا لِتَتَّفِقَ كَلِمَتُهُمَا وَيَحْصُلَ مَقْصُودُهُمَا. وَقِيلَ لِلزَّوْجَيْنِ أَيْ إِنْ أَرَادَا الْإِصْلَاحَ وَزَوَالَ الشِّقَاقِ أَوْقَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمَا الْأُلْفَةَ وَالْوِفَاقَ، وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28276مَنْ أَصْلَحَ نِيَّتَهُ فِيمَا يَتَحَرَّاهُ أَصْلَحَ اللَّهُ مُبْتَغَاهُ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=35إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا بِالظَّوَاهِرِ وَالْبَوَاطِنِ، فَيَعْلَمُ كَيْفَ يَرْفَعُ الشِّقَاقَ وَيُوقِعُ الْوِفَاقَ.