آ. (29) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29060_28908nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=29في عبادي يجوز أن يكون: في جسد عبادي ويجوز أن يكون المعنى: في زمرة عبادي. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة وجماعة "في عبدي" والمراد الجنس، وتعدى الفعل الأول بـ "في" لأن الظرف ليس بحقيقي نحو: "دخلت في غمار الناس"، وتعدى الثاني بنفسه لأن الظرفية متحققة، كذا قيل، وهذا إنما يتأتى على أحد الوجهين، وهو أن المراد بالنفس بعض المؤمنين، وأنه أمر بالدخول في زمرة عباده، وأما إذا كان المراد بالنفس الروح، وأنها مأمورة بدخولها في الأجساد فالظرفية فيه متحققة أيضا.

[تمت بعونه تعالى سورة والفجر]

آ. (29) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29060_28908nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=29فِي عِبَادِي يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ: فِي جَسَدِ عِبَادِي وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى: فِي زُمْرَةِ عِبَادِي. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةُ وَجَمَاعَةٌ "فِي عَبْدِي" وَالْمُرَادُ الْجِنْسُ، وَتَعَدَّى الْفِعْلُ الْأَوَّلُ بِـ "فِي" لِأَنَّ الظَّرْفَ لَيْسَ بِحَقِيقِيٍّ نَحْوَ: "دَخَلَتْ فِي غِمَارِ النَّاسِ"، وَتَعَدَّى الثَّانِي بِنَفْسِهِ لِأَنَّ الظَّرْفِيَّةَ مُتَحَقِّقَةٌ، كَذَا قِيلَ، وَهَذَا إِنَّمَا يَتَأَتَّى عَلَى أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ، وَهُوَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالنَّفْسِ بَعْضُ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَنَّهُ أَمْرٌ بِالدُّخُولِ فِي زُمْرَةِ عِبَادِهِ، وَأَمَّا إِذَا كَانَ الْمُرَادُ بِالنَّفْسِ الرُّوحَ، وَأَنَّهَا مَأْمُورَةٌ بِدُخُولِهَا فِي الْأَجْسَادِ فَالظَّرْفِيَّةُ فِيهِ مُتَحَقِّقَةٌ أَيْضًا.

[تَمَّتْ بِعَوْنِهِ تَعَالَى سُورَةُ وَالْفَجْرِ]