nindex.php?page=treesubj&link=29018_30578_32516_7860nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=22فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم

nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=22فهل عسيتم ...إلخ بطريق الالتفات لتأكيد التوبيخ وتشديد التقريع أي: هل يتوقع منكم. nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=22إن توليتم أمور الناس وتأمرتم عليهم. nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=22أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم تناحرا على الملك وتهالكا على الدنيا فإن من شاهد أحوالكم الدالة على الضعف في الدين والحرص على الدنيا حين أمرتم بالجهاد الذي هو عبارة عن إحراز كل خير وصلاح ودفع كل شر وفساد وأنتم مأمورون شأنكم الطاعة والقول المعروف يتوقع منكم إذا أطلقت أعنتكم وصرتم آمرين ما ذكر من الإفساد وقطع الأرحام. وقيل: إن أعرضتم عن الإسلام أن ترجعوا إلى ما كنتم عليه في الجاهلية من الإفساد في الأرض بالتغاور والتناهب وقطع الأرحام بمقاتلة بعض الأقارب بعضا ووأد البنات، وفيه أن الواقع في حيز الشرط في مثل هذا المقام لابد أن تكون محذوريته باعتبار ما يستتبعه من المفاسد لا باعتبار ذاته، ولا ريب في أن الإعراض عن الإسلام رأس كل شر وفساد فحقه أن يجعل عمدة في التوبيخ لا وسيلة للتوبيخ بما دونه من المفاسد. وقرئ "وليتم" على البناء للمفعول أي: جعلتم ولاة، وقرئ "توليتم" أي: تولاكم ولاة جور خرجتم معهم وساعدتموهم في الإفساد وقطيعة الرحم، وقرئ "وتقطعوا" من التقطع بحذف إحدى التاءين فانتصاب "أرحامكم" حينئذ على نزع الجار أي: في أرحامكم، وقرئ "وتقطعوا" من القطع وإلحاق الضمير بـ"عسى" لغة أهل الحجاز، وأما بنو [ ص: 99 ] تميم فيقولون: عسى أن تفعل وعسى أن تفعلوا.

nindex.php?page=treesubj&link=29018_30578_32516_7860nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=22فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ

nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=22فَهَلْ عَسَيْتُمْ ...إِلَخْ بِطَرِيقِ الِالْتِفَاتِ لِتَأْكِيدِ التَّوْبِيخِ وَتَشْدِيدِ التَّقْرِيعِ أَيْ: هَلْ يُتَوَقَّعُ مِنْكُمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=22إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أُمُورَ النَّاسِ وَتَأَمَّرْتُمْ عَلَيْهِمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=22أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ تَنَاحُرًا عَلَى الْمُلْكِ وَتَهَالُكًا عَلَى الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْ شَاهَدَ أَحْوَالَكُمُ الدَّالَّةَ عَلَى الضَّعْفِ فِي الدِّينِ وَالْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا حِينَ أُمِرْتُمْ بِالْجِهَادِ الَّذِي هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ إِحْرَازِ كُلِّ خَيْرٍ وَصَلَاحٍ وَدَفْعِ كُلِّ شَرٍّ وَفَسَادٍ وَأَنْتُمْ مَأْمُورُونَ شَأْنُكُمُ الطَّاعَةُ وَالْقَوْلُ الْمَعْرُوفُ يُتَوَقَّعُ مِنْكُمْ إِذَا أُطْلِقَتْ أَعِنَّتُكُمْ وَصِرْتُمْ آمِرِينَ مَا ذَكَرَ مِنَ الْإِفْسَادِ وَقَطْعِ الْأَرْحَامِ. وَقِيلَ: إِنْ أَعْرَضْتُمْ عَنِ الْإِسْلَامِ أَنْ تَرْجِعُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنَ الْإِفْسَادِ فِي الْأَرْضِ بِالتَّغَاوُرِ وَالتَّنَاهُبِ وَقَطْعِ الْأَرْحَامِ بِمُقَاتِلَةِ بَعْضِ الْأَقَارِبِ بَعْضًا وَوَأْدِ الْبَنَاتِ، وَفِيهِ أَنَّ الْوَاقِعَ فِي حَيِّزِ الشَّرْطِ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَقَامِ لَابُدَّ أَنْ تَكُونَ مَحْذُورِيَّتُهُ بِاعْتِبَارِ مَا يَسْتَتْبِعُهُ مِنَ الْمَفَاسِدِ لَا بِاعْتِبَارِ ذَاتِهِ، وَلَا رَيْبَ فِي أَنَّ الْإِعْرَاضَ عَنِ الْإِسْلَامِ رَأْسُ كُلِّ شَرٍّ وَفَسَادٍ فَحَقُّهُ أَنْ يُجْعَلَ عُمْدَةً فِي التَّوْبِيخِ لَا وَسِيلَةً لِلتَّوْبِيخِ بِمَا دُونَهُ مِنَ الْمَفَاسِدِ. وَقُرِئَ "وُلِّيتُمْ" عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ: جُعِلْتُمْ وُلَاةً، وَقُرِئَ "تُولِّيتُمْ" أَيْ: تَوَلَّاكُمْ وُلَاةُ جَوْرٍ خَرَجْتُمْ مَعَهُمْ وَسَاعَدْتُمُوهُمْ فِي الْإِفْسَادِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ، وَقُرِئَ "وَتَقَطَّعُوا" مِنَ التَّقَطُّعِ بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ فَانْتِصَابُ "أَرْحَامَكُمْ" حِينَئِذٍ عَلَى نَزْعِ الْجَارِّ أَيْ: فِي أَرْحَامِكُمْ، وَقُرِئَ "وَتَقْطَعُوا" مِنَ الْقَطْعِ وَإِلْحَاقُ الضَّمِيرِ بِـ"عَسَى" لُغَةُ أَهْلِ الْحِجَازِ، وَأَمَّا بَنُو [ ص: 99 ] تَمِيمٍ فَيَقُولُونَ: عَسَى أَنْ تَفْعَلَ وَعَسَى أَنْ تَفْعَلُوا.