nindex.php?page=treesubj&link=29021_29747_30497_34091nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=16ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=16ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه أي: ما تحدثه به نفسه وهو يخطر بالبال، والوسوسة: الصوت الخفي ومنه وسواس الحلي، والضمير لما إن جعلت موصولة والباء كما في صوت بكذا أو للإنسان وإن جعلت مصدرية والباء للتعدية. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=16ونحن أقرب إليه من حبل الوريد أعلم بحاله ممن كان أقرب إليه من حبل الوريد عبر عن قرب العلم بقرب الذات تجوزا لأنه موجب له وحبل الوريد مثل في فرط القرب والحبل العرق وإضافته بيانية، والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالوتين يردان من الرأس إليه، وقيل: سمي وريدا لأن الروح ترده.

nindex.php?page=treesubj&link=29021_29747_30497_34091nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=16وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=16وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ أَيْ: مَا تُحَدِّثُهُ بِهِ نَفْسُهُ وَهُوَ يَخْطُرُ بِالْبَالِ، وَالْوَسْوَسَةُ: الصَّوْتُ الْخَفِيُّ وَمِنْهُ وَسْوَاسُ الْحُلِيِّ، وَالضَّمِيرُ لِمَا إِنْ جُعِلَتْ مَوْصُولَةً وَالْبَاءُ كَمَا فِي صَوَّتَ بِكَذَا أَوْ لِلْإِنْسَانِ وَإِنْ جُعِلَتْ مَصْدَرِيَّةً وَالْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=16وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ أَعْلَمُ بِحَالِهِ مِمَّنْ كَانَ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ عَبَّرَ عَنْ قُرْبِ الْعِلْمِ بِقُرْبِ الذَّاتِ تَجَوُّزًا لِأَنَّهُ مُوجِبٌ لَهُ وَحَبْلُ الْوَرِيدِ مَثَلٌ فِي فَرْطِ الْقُرْبِ وَالْحَبَلُ الْعِرْقُ وَإِضَافَتُهُ بَيَانِيَّةٌ، وَالْوَرِيدَانِ عِرْقَانِ مُكْتَنِفَانِ بِصَفْحَتَيِ الْعُنُقِ فِي مُقَدَّمِهَا مُتَّصِلَانِ بِالْوَتِينِ يَرِدَانِ مِنَ الرَّأْسِ إِلَيْهِ، وَقِيلَ: سُمِّيَ وَرِيدًا لِأَنَّ الرُّوحَ تَرِدُهُ.