nindex.php?page=treesubj&link=28908_30434nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=10وما أدراك ما هيه [10] [ ص: 282 ] جيء بالهاء؛ لأن من العرب من يقول: هي بإسكان الياء، فتثبت الهاء على لغة من حركها ليفرق بينها وبين لغة من أسكن، فإن وصلت لم يجز إثبات الهاء؛ لأن الحركة قد تثبت، والصواب أن يوقف عليه، يتبع السواد ولا يلحن.

وسمعت علي بن سليمان يقول: من قال: أصل، وأريد الوقوف فقد أخطأ؛ لأنه يلزمه أن لا يعرب الأسماء في الإدراج، ويريد الوقوف.

قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وهذا حجة بينة صحيحة.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30434nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=10وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ [10] [ ص: 282 ] جِيءَ بِالْهَاءِ؛ لِأَنَّ مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ: هِيْ بِإِسْكَانِ الْيَاءِ، فَتُثْبَتُ الْهَاءُ عَلَى لُغَةِ مَنْ حَرَّكَهَا لِيُفَرَّقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ لُغَةِ مَنْ أَسْكَنَ، فَإِنْ وَصَلْتَ لَمْ يَجُزْ إِثْبَاتُ الْهَاءِ؛ لِأَنَّ الْحَرَكَةَ قَدْ تَثْبُتُ، وَالصَّوَابُ أَنْ يُوقَفَ عَلَيْهِ، يَتَّبِعُ السَّوَادَ وَلَا يَلْحَنُ.

وَسَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ: مَنْ قَالَ: أَصْلٌ، وَأُرِيدُ الْوُقُوفَ فَقَدْ أَخْطَأَ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُهُ أَنْ لَا يُعْرِبَ الْأَسْمَاءَ فِي الْإِدْرَاجِ، وَيُرِيدُ الْوُقُوفَ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَذَا حُجَّةٌ بَيِّنَةٌ صَحِيحَةٌ.