nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29023nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=24ويطوف عليهم أي بالكأس nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=24غلمان لهم أي مماليك مختصون بهم كما يؤذن به اللام ولم يقل غلمانهم بالإضافة لئلا يتوهم أنهم الذين كانوا يخدمونهم في الدنيا فيشفق كل من خدم أحدا في الدنيا أن يكون خادما له في الجنة فيحزن بكونه لا يزال تابعا ، وقيل : أولادهم الذين سبقوهم فالاختصاص بالولادة لا بالملك ، وفيه أن التعبير عنهم بالغلمان غير مناسب وكذا نسبة الخدمة إلى الأولاد لا تناسب مقام الامتنان nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=24كأنهم لؤلؤ مكنون مصون في الصدف لم تنله الأيدي - كما قال nindex.php?page=showalam&ids=15992ابن جبير - ووجه الشبه البياض والصفاء ، وجوزأن يراد بمكنون مخزون لأنه لا يخزن إلا الحسن الغالي الثمن ، أخرج nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير nindex.php?page=showalam&ids=12918وابن المنذر عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة قال : «بلغني أنه قيل : يا رسول الله هذا الخادم مثل اللؤلؤ فكيف بالمخدوم ؟ فقال عليه الصلاة والسلام :

«والذي نفسي بيده إن فضل ما بينهم كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب » وروي «أن أدنى أهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيء ألف ببابه لبيك لبيك ».

nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29023nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=24وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ أَيْ بِالْكَأْسِ nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=24غِلْمَانٌ لَهُمْ أَيْ مَمَالِيكُ مُخْتَصُّونَ بِهِمْ كَمَا يُؤْذِنُ بِهِ اللَّامُ وَلَمْ يَقُلْ غِلْمَانَهُمْ بِالْإِضَافَةِ لِئَلَّا يُتَوَهَّمُ أَنَّهُمُ الَّذِينَ كَانُوا يَخْدِمُونَهُمْ فِي الدُّنْيَا فَيُشْفِقُ كُلُّ مَنْ خَدَمَ أَحَدًا فِي الدُّنْيَا أَنْ يَكُونَ خَادِمًا لَهُ فِي الْجَنَّةِ فَيَحْزَنَ بِكَوْنِهِ لَا يَزَالُ تَابِعًا ، وَقِيلَ : أَوْلَادُهُمُ الَّذِينَ سَبَقُوهُمْ فَالِاخْتِصَاصُ بِالْوِلَادَةِ لَا بِالْمِلْكِ ، وَفِيهِ أَنَّ التَّعْبِيرَ عَنْهُمْ بِالْغِلْمَانِ غَيْرُ مُنَاسِبٍ وَكَذَا نِسْبَةُ الْخِدْمَةِ إِلَى الْأَوْلَادِ لَا تُنَاسِبُ مَقَامَ الِامْتِنَانِ nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=24كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ مَصُونٌ فِي الصُّدَفِ لَمْ تَنَلْهُ الْأَيْدِي - كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15992ابْنُ جُبَيْرٍ - وَوَجْهُ الشَّبَهِ الْبَيَاضُ وَالصَّفَاءُ ، وَجُوِّزَأَنْ يُرَادَ بِمَكْنُونٍ مَخْزُونٍ لِأَنَّهُ لَا يُخَزَّنُ إِلَّا الْحَسَنُ الْغَالِي الثَّمَنِ ، أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدُ الرَّزَّاقِ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12918وَابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ قَالَ : «بَلَغَنِي أَنَّهُ قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْخَادِمُ مِثْلُ اللُّؤْلُؤِ فَكَيْفَ بِالْمَخْدُومِ ؟ فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ :

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ فَضْلَ مَا بَيْنَهُمْ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ » وَرُوِيَ «أَنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً مَنْ يُنَادِي الْخَادِمَ مِنْ خُدَّامِهِ فَيَجِيءُ أَلْفٌ بِبَابِهِ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ ».