إسلام ويب - لسان العرب - حرف الصاد

[ صوع ]

صوع : صاع الشجاع أقرانه والراعي ماشيته يصوع : جاءهم من نواحيهم ، وفي بعض العبارة : حازهم من نواحيهم ؛ حكى ذلك الأزهري عن الليث وقال : غلط الليث فيما فسر ، ومعنى الكمي يصوع أقرانه أي يحمل عليهم فيفرق جمعهم ، قال : وكذلك الراعي يصوع إبله إذا فرقها في المرعى ، قال : والتيس إذا أرسل في الشاء صاعها إذا أراد سفادها أي فرقها . والرجل يصوع الإبل والتيس يصوع المعز ، وصاع الغنم يصوعها صوعا : فرقها ، قال أوس بن حجر :

يصوع عنوقها أحوى زنيم له ظأب كما صخب الغريم

قال ابن بري : البيت للمعلى بن جمال العبدي ، وصوعها فتصوعت كذلك ، وعم به بعضهم فقال : صاع الشيء يصوعه صوعا فانصاع ، وصوعه : فرقه . والتصوع : التفرق ؛ قال ذو الرمة :

عسفت اعتسافا دونها كل مجهل تظل بها الآجال عني تصوع

وتصوع القوم تصوعا : تفرقوا . وتصوع الشعر : تفرق . وصاع القوم : حمل بعضهم على بعض ، كلاهما عن اللحياني . وصاع الشيء صوعا : ثناه ولواه . وانصاع القوم : ذهبوا سراعا . وانصاع أي انفتل راجعا ومر مسرعا . والمنصاع : المعرد والناكص ؛ قال ذو الرمة :

فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت يلحبن لا يأتلي المطلوب والطلب

وفي حديث الأعرابي : فانصاع مدبرا أي ذهب سريعا ؛ وقول رؤبة :

فظل يكسوها النجاء الأصيعا

عاقب بالياء والأصل الواو ، ويروى : الأصوعا ؛ قال الأزهري : لو رد إلى الواو لقال الأصوعا . وصوع موضعا للقطن : هيأه لندفه . والصاعة : اسم موضع ذلك ؛ قال ابن شميل : ربما اتخذت صاعة من أديم كالنطع لندف القطن أو الصوف عليه ، وقال الليث : إذا هيأت المرأة لندف القطن موضعا ، يقال : صوعت موضعا ، والصاعة : البقعة الجرداء ليس فيها شيء ، قال : والصاحة يكسحها الغلام وينحي حجارتها ويكرو فيها بكرته فتلك البقعة هي الصاعة ، وبعضهم يقول الصاع ، والصاع المطمئن من الأرض كالحفرة ، وقيل : مطمئن منهبط من حروفه المطيفة به ؛ قال المسيب بن علس :

مرحت يداها للنجاء كأنما تكرو بكفي لاعب في صاع

والصاع : مكيال لأهل المدينة يأخذ أربعة أمداد يذكر ويؤنث ، فمن أنث قال : ثلاث أصوع مثل ثلاث أدور ، ومن ذكره ، قال : أصواع مثل أثواب ، وقيل : جمعه أصوع ، وإن شئت أبدلت من الواو المضمومة همزة . وأصواع وصيعان والصواع كالصاع . وفي الحديث : أنه صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد . وصاع النبي صلى الله عليه وسلم الذي بالمدينة أربعة أمداد بمدهم المعروف عندهم ، قال : وهو يأخذ من الحب قدر ثلثي من بلدنا ، وأهل الكوفة يقولون عيار الصاع عندهم أربعة أمناء ، والمد ربعه ، وصاعهم هذا هو القفيز الحجازي ، ولا يعرفه أهل المدينة ، قال ابن الأثير : والمد مختلف فيه ، فقيل : هو رطل وثلث بالعراقي وبه يقول الشافعي وفقهاء الحجاز ، فيكون الصاع خمسة أرطال وثلثا على رأيهم ، وقيل : هو رطلان وبه أخذ أبو حنيفة وفقهاء العراق ، فيكون الصاع ثمانية أرطال على رأيهم ، وفي أمالي ابن بري :

أودى ابن عمران يزيد بالورق فاكتل أصياعك منه وانطلق

وفي الحديث : أنه أعطى عطية بن مالك صاعا من حرة الوادي أي موضعا يبذر فيه صاع ، كما يقال : أعطاه جريبا من الأرض أي مبذر جريب ، وقيل : الصاع المطمئن من الأرض . والصواع والصواع والصوع والصوع كله : إناء يشرب فيه مذكر . وفي التنزيل : قالوا نفقد صواع الملك قال : هو الإناء الذي كان الملك يشرب منه . وقال سعيد بن جبير في قوله تعالى : صواع الملك قال : هو المكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه ، وقال الحسن : الصواع والسقاية شيء واحد ، وقد قيل : إنه كان من ورق فكان يكال به ، وربما شربوا به . وأما قوله تعالى : ثم استخرجها من وعاء أخيه فإن الضمير رجع إلى السقاية من قوله تعالى : جعل السقاية في رحل أخيه ، وقال الزجاج : هو يذكر ويؤنث ، وقرأ بعضهم : صوع الملك ويقرأ : صوغ الملك ، كأنه مصدر وضع موضع مفعول أي مصوغه ، وقرأ أبو هريرة : صاع الملك ، قال الزجاج : جاء في التفسير أنه كان إناء مستطيلا يشبه المكوك كان يشرب الملك به ، وهو السقاية ، قال : وقيل إنه كان مصوغا من فضة مموها بالذهب ، وقيل : إنه كان يشبه الطاس ، وقيل : إنه كان من مس . وصوع الطائر رأسه : حركه . وصوع الفرس : جمح برأسه . وفي حديث سلمان : كان إذا أصاب الشاة من المغنم في دار الحرب عمد إلى جلدها فجعل منه جرابا ، وإلى شعرها فجعل منه حبلا ، فينظر رجلا صوع به فرسه فيعطيه أي جمح برأسه وامتنع على صاحبه . وتصوع الشعر : تقبض وتشقق . وتصوع البقل تصوعا وتصيع تصيعا : هاج كتصوح . وصوعته الريح : صيرته هيجا كصوحته ؛ قال ذو الرمة :

وصوع البقل نأآج تجيء به هيف يمانية في مرها نكب

ويروى : وصوح بالحاء .